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[转载]《论语》高考真题模拟题

2018-11-26 15:46阅读：

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原文地址：《论语》高考真题模拟题
原文作者：胡健

《论语》高考真题及模拟
2009年高考浙江卷《论语》真题
阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
【答案】（1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。
2009年浙江省普通高考语文考试说明样卷《论语》题
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”……
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（1）你认为
楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）（2）你赞成谁的观点？为什么？（3分）
【答案】24.(1)(1分)楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。（全都答对给1分。）
(2)(3分) 赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极人世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
只要观点明确，言之有据，且理由至少两点，即可给满分。
2010年高考浙江卷《论语》真题
《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）
【答案】24．君子喻于义，小人喻于利。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
2010年浙江省普通高考语文考试说明样卷《论语》题
阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：'由之瑟，奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：'由也升堂矣，未入于室也。'
子曰：'道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？'子路闻之喜。子曰：'由也好勇过我，无所取材！'
24．（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）
（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）
【答案】24．（1）（1分）升（登）堂入室
（2）（3分）①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。②教育特色：针对性。（答'一分为二''实事求是''具体情况具体分析'亦可）③评析：略。每点一分。
2011年高考浙江卷《论语》真题
阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善 也，而用 其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）
孔子：____________ 韩非子：____________
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
【答案】23.为政以德(或“以德、礼治国”)/以法治国
24.孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
2011年浙江省普通高考语文考试说明样卷《论语》题
阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。（4分）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
24．（1）从上述文字中，找出与《战国策》中的“苟无民，何以有君”思想相通的一句。（1分）
（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？（3分）
【答案】（1）（1分）百姓不足，君孰与足？写出“百姓足，君孰与不足？”也给1分。
（2）（3分）以民为本的思想。 施行“彻”制，减轻赋税。
2012年浙江省普通高考语文考试说明样卷《论语》题
阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）
子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）
23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）
24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）
【答案】24孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。　　答出1点，给2分。
2012年高考浙江卷《论语》真题
（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）
　　《论语?乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
　　这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：
　　“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”
　　23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)
　　　　24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)
【答案】23．(1)贵人贱马，　(2)人、马并重（或“先人后马”）
　　24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
2013年高考浙江卷《论语》真题
（三）阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语·宪问》）
,箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻 者（宋·真德秀撰《西山读书记》）
23．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
24．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
【答案】23 颜子 恶衣恶食
24．①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
浙江省2012年高考《论语》模拟试题
一、（杭州市二模）阅读下面两段文字，完成23—24题。(5分)
季康子问政于孔子，日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语》)
以道作人君者，不以兵强天下。其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。(《道德经》)
注：①好还：容易得到报应。
23、孔子和老子共同的治国主张是什么?(1分)
24、简析孔子与老子在论“道”上的差异。(4分)
答案：23、以德治国（1分）24、孔子反对刑罚，主张为政者要用自己的德行来引领、教化百姓，强调了为政者的德化作用；老子认为，人君要用道来领导百姓，不以兵力称强，否则就必然得到报应，强调的是用兵的危害。（4分，各2分。意思符合即可）
二、（金华十校）阅读下面三段文字，完成23——24题。（5分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
韩非子：“富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。”
董仲舒：“正其谊不谋其利,明其道不计其功。”
23、请用简明的语言说明孔子的义利观。（2分）
24、请简要分析孔子、韩非子、董仲舒的义利观有何不同。（3分）
答案：23、孔子主张“君子喻于义“，但只是见利思义，反对见利忘义。24、韩非子过分强调富贵功利对人进取之心的激励；董仲舒只强调“义”“的重要性，而完全排斥“利”的合理性（1分）；孔子的主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当的求利（1分）。
三、（绍兴市2012年高三教学质量调测）阅读下面文字，完成23—24题。（5分）
（1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语》）
（2）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” （《孟子·告子上》）
23、从第（1）段文字看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”途径是什么？（2 分）
24、从（1）（ 2）两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。（3 分）
答案：23、（2分）圣：有博施于民而能济众；实践“仁”的途径：能近取譬。（各1分）24、（3分）孔子：仁，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。（1分）孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；（1分）仁心是内在固有的同情心。（1分）
四、（温州二模）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）
父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽①，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待，而况无父子之泽②乎？（《韩非子》）
【注】①怀衽：怀抱。②泽：恩惠。
23、从上述两段文字中，分别概括孔子和韩非子的“义利观”。（2分）
24、对这两种“义利观”作简要评析。（3分）
答案：23、孔子：重义并不排斥利。韩非子：只重利完全排斥义。（2分）[评分标准]2分。答对一方面得1分。24、孔子注重义，但并不反对正当的求利，主张见利思义。
2010年浙江省各地模拟考试《论语》试题汇编
　　1、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” （16.4）
　　1、⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）
　　⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）
　　1、⑴孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
　　⑵示例：颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
　　2、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　•子食于有丧者之侧，未尝饱也。
　　•子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
　　2.（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）
　　（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）
　　2、（1）（1分）指对人尽心竭力，积极为人。
　　（2）（3分）表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
　　3、谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
　　子路曰：“子行三军，则谁与？”
　　子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语•述而》）
　　（1）有不少成语源于《论语》，请写一个出自上述语段的成语。（1分）
　　（2）在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）（3分）
　　3、（1）暴虎冯河 （2）做事不可蛮干，应善于谋划。
　　4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
　　4．在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分)
　4、子欲善而民善
5．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）　
5、不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。
　　孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶（1分 要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分)
（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语》）
“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”（董仲舒）
医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。（《韩非子》）
23．从上面的文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（2分）
23、孔子：重义轻利 ； 韩非子：重利轻义
24．有人认为材料2中董仲舒的义利观是对孔子义利观的继承和发展，你同意这种说法吗？简要说明理由。（3分）
24、不同意。董仲舒的义利观把义与利对立起来，完全排斥利，造成了价值观上的严重偏颇。孔子不完全排斥利，他认为追求正当的利是可以的，但反对见利忘义。
2013《论语》选读综合试题汇编
1．《为政以德》
（2）阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。（7分）
甲
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2.3）
23．（1）根据“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括一条四字成语。（1分）
（2）就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？（4分）
（1）众星拱北。
（2）孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心，但有忽视刑政、法制在治理国家中作用之嫌。
乙
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1.5）
24．孔子的“德政”有着丰富的内涵，说说上面这则文字体现了怎样的德政原则。（2分）
体现了德政的取信于民原则和节用爱民原则。
（3）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
（1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分)
子欲善而民善
（2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）
不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。
（4）阅读《论语》和材料中的文字，然后回答问题。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
2008年7月22日，国家税务总局发布数据，上半年全国税收达32553亿元，同比增长30.5%；同时，上半年个人所得税完成2135亿元，增长27.3%。相对于上半年GDP的同比增长数字（10%左右），这两个30%左右的增长，不能不令人忧心。（“纳税人俱乐部”）
（1）用尽可能简洁的字眼概括“有若”的观点。（2分）
藏富于民（或“民富国安”“以民为本”等）
（2）第二段材料“忧心”什么？这份“忧心”和“有若”的观点有联系吗？（3分）
材料忧心的是税率过高，税赋过重。材料和有若的观点是一样的，认为过重的税赋好比竭泽而渔，会加重百姓负担，激化社会矛盾，因此应该减轻税赋，藏富于民。
2．《克己复礼》
阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（1）第②则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是 。（1分）
手足无措（不知所措）
（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。（3分）
“是”指季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）1分
理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。
3．《知其不可而为之》
（1）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
（1）揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。
愤慨（担忧）、无奈
（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。
体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。
（2）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。
子路行以告。
夫子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？
长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。
(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。
辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
（3）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
（1）“长幼之节”在文中具体指什么？（１分）
“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。（１分）
（2）子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”，为什么？(3分)
因为儒家思想认为，有才能的人应该出仕来推行道义，荷蓧丈人有才能却只想保持自己的高洁，不愿意出仕辅佐君王，扰乱了“君臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大伦”。（3分）
（4）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
（1）深则厉，浅则揭是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？
“深则厉，浅则揭 ”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。“荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。
（2）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？
孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。
4．《仁者爱人》
(1)阅读下面两段文字，完成23-24题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
23前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）
指对人尽心竭力，积极为人。
24.后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）
表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
(2)阅读下面两段文字，完成23-24题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30）
23.关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。(1分)
“己欲立而立人，己欲达而达人”
24.孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分）
孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径。 “己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好高骛远。（1分）孔于“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，即是行仁之道，这种“恕”是人人都可以做到的。（1分）
（3）阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分）
甲
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为谅也！”
子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”
子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
23.（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（1分）
体现了仁者推己及人的最高境界——己欲立而立人，己欲达而达人。
（2）从上述材料中可以看出孔子对“仁”有怎样独到的见解？（3分）
①看重大义、大信、大礼、大节，对造福百姓，给天下苍生带来福祉的行为尤为推崇，所谓不为“匹夫匹妇之谅”。
②不在乎人是否犯错，而在乎如何正确对待错误，所谓“人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉”，所谓观过知仁。
③注重人在不得志时的积极乐观的态度，所谓“仁者不忧”。
乙
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
24.根据上面材料，你对我国创建和谐社会有怎样的建议？（3分）
①和谐高于一切，“小大由之”。
②和谐必须以礼节之，是建立在礼基础上的和。
（4）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。
在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别人能尽心尽力，仁爱宽厚，那他就是一个具有仁爱之心的人。仁爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生活中见到弱者、有残疾者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。
（要点应包括“为他人着想”、“悲悯同情”）
（5）阅读材料和《论语》中的文字，然后回答问题。
①唐代白居易写过一首名为《鸟》的诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季，有人呼吁少吃或不吃此类坚果。
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语》）
材料1、2的价值取向有所不同，请围绕“仁”作出简述。
孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱的一种表现；材料①中的言行是爱人及物，即爱世界万物，是对“仁”这一思想的发展与提升，具有普世价值与现实意义。
5．《君子之风》
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语。（1分）
箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧
（2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（3分）
从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，（1分）重义轻利。把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
6．《周而不比》
（1）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” （16.4）
⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）
孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）
颜回。
颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
（2）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
②子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
④子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
（1）根据前两章文字，各总结一条交友原则。（2分）
①严己宽人
②与朋友保持合适的距离（2分）
（2）孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？（2分）
不同意。
孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。（1分）他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。（1分）这些观点与有进取心并不矛盾。
（3）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
（1）请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(1分)
严于律己，宽以待人
（2）孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。(3分)
赞同孔子的观点。
用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。
（或不赞同孔子的观点。
善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。）
（4）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。
适中交往（适度交往、中庸）（1分）
（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由
同意。（1分）
孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）
7．《诲人不倦》
（1）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 (11.3)
（1）孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1分）
因材施教，或用其所长。(1分)
（2）任选划线中的一人，结合《<</span>论语>读本》,对他的某一方面作简要评析。(3分)
颜渊：.一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”。
（或子贡：子贡运用《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师的提问。孔子认为回答得很贴切，并能“告诸往而知来者”，是一个灵活人。
子游：子游担任“武城宰”，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。）
（2）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13）
于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（1分）
子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个（大）仁者。（1分）
（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（3分）
孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而是肯定了他的大信大节。（1分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析。（1分）所以我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。（1分）
（3）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语•克已复礼》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语•诲人不倦》）
（1）从以上文字分析礼和仁之间的关系？（2分）
人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。
（2）为什么孔子认为此时可以与子夏谈《诗》了？（2分）
孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。
（4）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16?13）
（1）将划线句子译成现代汉语。
①尝独立，鲤趋而过庭。
①他曾经独个儿站着，我快步走过庭中。
②陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
②问一件事，知道了三件事：知道学诗．知道学礼，又知道君子不亲昵自己的儿子。
（2）这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？请结合文字内容进行评析。（4分）
①这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子一视同仁的教育原则。
②“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，强调“诗”、“礼”在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重“诗”、“礼”。
（5）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
⑴《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？（2分）
《诗经》中“切磋琢磨”是指加工骨角玉石的方法。
⑵子贡引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？（2分）
子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。或答：比喻求学之德应精益求精。
8．《高山仰止》
（1）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子之武城①，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）
【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？
“割鸡”指治理武城县；（1分）“用牛刀”指运用礼乐之道。（1分）
（2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分）
①平等对待学生，教学中谦和地与学生展开探讨。（1分）
②知错能改，能面对子游的反驳能虚心接受。（1分）
（2）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人；小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”
（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
杀鸡焉用牛刀。
（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。（3分）
孔子一向提倡以礼乐治国（1分），当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当（1分）。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1分）。
(3) 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
（1）请写一个出自上述语段的成语。（1分）
暴虎冯河　　　　　
（2）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望他成为一个怎样的人？（3分）
子路是一个争强好胜，有勇无谋的人。孔子希望他能够去除匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋划。
9．《沂水春风》
（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
本段文字是《<</span>论语>选读》中《沂水春风》的节选。“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。
①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。
②孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？
③当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十年被灭掉。
④当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，挑选自己。
（2）阅读下面的文字，然后回答问题。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。……”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。
1．你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？
率真（直率）、不谦逊。（答“胸无城府”、“粗野”不给分。）
2．为什么孔子对子路所言持否定态度？
因为孔子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。子路不知谦让，本身就不符合“礼治”之道，所以孔子要“哂之”了。
（3）阅读下面的文字，然后回答问题。
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
有人认为孔子“与点”是因为“道不行”，曾晳的暮春咏归图，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人说孔子“与点”是因为曾晳的暮春咏归图，正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理解，谈谈你的看法。
（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？
描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。
（2）孔子为什么赞同曾点的想法？
①孔子虽然热衷于人世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。
②曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。
（3）你赞同曾点的理想吗？
赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。
（或不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。）
10．《中庸之道》
(1) 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“乡原，德之贼也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?（1分）
孔子所说的“乡原”，指那些看似忠厚而实际上不讲道德原则，媚俗趋时、欺世盗名的伪君子。
（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。（3分）
和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。
（2）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
（1）仁者如何真正地做到 “好人”和“恶人”？（2分）
孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
（2）孔子认为好好先生是道德的败坏者，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，但是“做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则，他们希望所有人都喜欢自己，对此请谈谈自己的理解。（2分）
所有人都喜欢自己不见得就是好的，这至少说明自己在为人处事上没有原则和标准。应该做到把握住一个原则，即不以众人的好恶为依据去处理事情或与人的关系，而应以善恶是非为标准，做一个有是非原则、有智慧有正义的人。
（3）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
①《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
②《论语》：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
③《中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）
中庸之道
（2）《论语》《中庸》都言及“允执其中”的问题，请谈谈你的理解。（3分）
“允执其中”即实行不偏不倚、无过无不及的中庸之道。执两用中的原则要求主事者要多听听赞成的和批评的意见，然后全面考察，采取比较客观和稳健的主张加以实行。
（4）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
（1）“中庸”指的是什么？
中庸是儒家的处世思想，主要指折中、适当、不走极端。
（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加以评价。
孔子主张中庸，但不是无条件的折中，一味地求和，仍受到礼的制约，并且有明确的是非观念。
（5）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子日：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?” “恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
（1）请从上面文字中提炼一个成语。（1分）
群而不党
（2）请从上面文字概括孔子心目中君子应具备的品质，并结合自己看法进行评析。（3分）
孔子认为作为二个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；一君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。（1分）
浙大附中模拟考试
（三）阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语•颜渊》）
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子•离娄篇下》）
23．相比较后世宋儒“君叫臣死，臣不得不死”的思想，孔子和孟子的共同主张是什么？（1分）
24．对于君臣关系，孟子的主张比起孔子来有什么发展？（4分）
答案：23.孔孟主张对君臣双方都应有要求。强调君臣各有自己的责任和义务。(2分)
24.孔子只是笼统地提出君臣都要守礼义，而孟子则谈得比较具体，他站在劳动人民立场上，爱憎分明，对君主要求更加严明，他的主张更有人民性。（3分）
浙江省第二次五校联考
（三）阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子•滕文公下》）
[注]①戴盈之，宋国大臣。
23.有若与孟子的话都体现了儒家的 的政治主张。（1分）
24.关于赋税，有若与孟子的主张有不同之处，请简析。（4分）
答案：23.为政以德（以民为本）
24.有若认为百姓“足”与“不足”同哀公的利害关系密切，主张应减轻百姓赋税;而孟子主张对于不合道义的赋税，应立即停止征收，不必等待来年。
高三5月模拟考试语文试题
（三）阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。（5分）
甲
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（1.5）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（13.9）
乙
我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
——江泽民
23.甲段文字中体现了孔子“为政以德”思想的哪些基本手段？（2分）
正己、爱民、富民、教民
24.结合甲乙两段文字，你觉得儒家的德治与我们今天所提倡的德治一样吗？（3分）
不一样。1、内容不同：儒家的德治是以三纲五常为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的2、代表的阶级利益不同：前者代表封建地主阶级利益的，是为维护统治阶级服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是维护社会主义的稳定和发展服务的。

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