海子诗歌《历史》解读
2014-06-03 09:30阅读：
《历史》
海子
我们的嘴唇第一次拥有
蓝色的水
盛满陶罐
还有十几只南方的星辰
火种
最初忧伤的别离
岁月呵
你是穿黑色衣服的人
在野地里发现第一支植物
脚插进土地
再也拔不出
那些寂寞的花朵
是春天遗失的嘴唇
岁月呵，岁月
公元前我们太小
公元后我们又太老
没有人见到那一次真正美丽的微笑
但我还是举手敲门
带来的象形文字
撒落一地
岁月呵， 岁月
到家了
我缓缓摘下帽子
靠着爱我的人
合上眼睛
一座古老的铜像坐在墙壁中间
青铜浸透了泪水
岁月呵
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解读：
此诗的主题就是说人类的历史，就是寻找精神家园的历史，但至今尚未找到。当然，这仅是海子个人的感受。
了解海子，必须看他的诗论，因为他太年轻，生活履历几乎可以忽略，了解他的思想只能从他的文论中寻找印迹。在《诗学：一份提纲》里，海子有这样的描述——“在一首诗（《土地》）里，我要说的是，由于丧失了土地，这些现代的漂泊无依的灵魂必须寻找一种代替品——那就是欲望，肤浅的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望来代替和指称，可见我们已丧失了多少东西。”
怯以为，这就是《历史》这首诗的主题。海子用短诗表达了这一主题，但还嫌不够，所以再写长诗抒发情怀，而且长诗是他的理想。
海子是在农村长大的，所以能够感受到“大地本身恢宏的生命力”，而很多城市长大的人（包括笔者），很难有海子的体验，因此也不容易理解他。海子从乡村走向城市，非常强烈地感受到城市被“肤浅的欲望”所充满；也许这就是他的真实内心吧。下面进入逐句解读——
“蓝色的水”“盛满陶罐”，是指农耕文明被海洋文明取代。陶罐代表仰韶文化或曰半坡文化（陕西），是北方农耕文明的象征。“南方的十几只星辰”和“火种”，是指南方的农耕文化的代表，比如河姆渡文化（浙江）。“最初忧伤的别离”是指告别土地，告别家园，因此是忧伤的。
“你是穿黑色衣服的人”，海子把自己比喻为穿黑色衣服的人。黑色衣服就是葬礼上的服装，这是诗人在为失去土地作见证，在主持葬礼，在怀念人类（这里海子虽然写的是东方，但寓意整个人类）最初的精神家园——土地。海子自喻为葬礼主持人，也有众人皆醉我独醒的意味。
“在野地里发现第一支植物，脚插进土地，再也拔不出”，“那些寂寞的花朵”，“是春天遗失的嘴唇”，遗失的嘴唇就是被遗弃的嘴唇，就是不再亲吻花朵的嘴唇，同时，花朵也不再被春天和嘴唇所亲吻。跟恢宏的土地相比，那些花朵真算不了什么；当人们双脚插入土地，哪还顾得上那些苍白的花朵？这是用花朵的被遗忘，来反衬土地的尊贵和家园之重。
“公元前我们太小”，“公元后我们太老”，“没有人见到那一次真正美丽的微笑”，表达了海子对人类的文明的不信任。公元就是主耶稣的诞辰年，公元纪日就是耶稣的诞生日。太小，是指人类缺乏信仰的蛮荒时代；太老，是指宗教对人类的思想束缚（海子的个人感受，呵呵）；真正美丽的微笑是指真理和幸福。海子认为，没有信仰和信仰都不是人类的幸福状态，所以至今见不到那真正的微笑。（20岁出头的诗人，就有这么敏锐的思考和洞察，而且还用诗句记录下来，真是汉语的骄傲！当然，也正因为年轻，海子的局限也很显明。）
“但我还是举手敲门”，这门就是楼主理解的，人类的精神家园。“带来的象形文字撒落一地”，是指海子作为一个东方人在思考生命的意义。尽管人类没有寻找到真正的幸福，但我还是要问询生命的意义和存在的价值。
“到家了，我缓缓摘下帽子，靠着爱我的人，合上眼睛”，这段比较单纯，意象不够凝练，有点罗嗦。这个家是指海子的精神之旅的一个阶段性驿站。结尾一段是本诗的诗眼——
“一座古老的铜像坐在墙壁中间”，“青铜浸透了泪水”，这里有两个铜像意象，前一个是指罗丹的雕塑——思想者；后一个用青铜代指东方，是指东方人的思考。换言之，海子把自己喻为东方的思想者，为了寻找生存的意义而泪流满面。
纵观全诗，是海子用东方智慧在思索存在的意义和本质，深受萨特的存在主义哲学影响。海子的时代，正是萨特的存在主义哲学刚刚被译介的时候。
从技巧来说，此诗不如后期诗作成熟，但其深刻思想，却是古往今来所有汉语诗人所未能企及的；所以，从这个意义上说，海子是汉语诗的骄傲，是有史以来最伟大的汉语诗人。
