约拿书第三章（尼尼微人的悔改）
2017-01-07 21:29阅读：
3:1
耶和华的话二次临到约拿说：
3:2
“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
3:3
约拿便照耶和华的话起来往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3:4
约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
3:5
尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作披上麻布）。
3:6
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7
他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊、不可吃草，也不可喝水。
3:8
人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
3:9
或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
3:10
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
◇两种“等”
约拿进城走了一日，宣
告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）
再等四十日，到底等什么？神的“等”跟约拿的“等”很不一样。尼尼微是以色列的敌国，约拿对他们恨之入骨，出于狭隘的民族主义情怀，约拿不希望他们悔改得救，他巴不得尼尼微城早日倾覆。尼尼微城很大，需走三日的路程，但约拿只走了一日。从约拿在尼尼微城的表现来看，他对尼尼微人并没有显出真正的爱心和关怀，他是存着一种看好戏的心态、一种幸灾乐祸的心态在等，等神的刑罚临到尼尼微。而神也在等，神在等什么？等他们悔改，等他们回头，希望他们能走出那个即将临到的咒诅。
神啊，带我们从约拿的光景中出来，抛弃心中的狭隘和苦毒，进到你爱的生命里面。
◇尼尼微的悔改
从最大的到至小的都穿麻衣（拿3:5），各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴（拿3:5）。
尼尼微人一度被上帝宣告为恶贯满盈，但因为真心悔改，因为及时悔改，一个命定倾覆的城市神奇般地绝处逢生，走出了那个即将临到的咒诅。
神啊，我们不要活在罪里，我们不要落在咒诅中，我们要做蒙你悦纳的儿女，我们要进到你的恩典里，求主让当年尼尼微城的那个恩典，今天也临到我们身上。
也愿所有还未信主的朋友，趁着还在肉身中，趁着救赎之门还未关闭，趁着还有机会，赶快悔改，离弃罪恶，到主耶稣里面来吧，只有在耶稣基督里，才能躲避末日那永远的咒诅，才能得到神永远的庇护。
◇神的后悔
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了（拿3:10）。
在我们的观念中，后悔就是作错事后产生的懊恼。但我们知道神是全善、全能、全知的，神是不可能做错的，所以很多人读到这节圣经时感到无法理解，这不是别人讲的，是圣灵自己启示的圣经，自己讲自己后悔，怎么连上帝也会后悔？上帝是不是能力不够，所以没有办法预先知道呢？上帝是不是知识不够、经验不足，所以估计错了呢？会后悔的上帝还是上帝吗？很多人就用这种逻辑来思考，结果被卡在这里，以致信心摇动或是与神的救赎之恩失之交臂。这种方法的错误是什么呢？错误就在他们把上帝从上帝的位份上拉下来，用人的逻辑强套在上帝身上。
我们是被造的人，属于被造界，而神是造物的主，属于创造界。这样，我们就不能把人的逻辑（被造界的逻辑）强套在创造者神的身上。比如，我们都知道一辆车不会自己跑出来，一张桌子也不会自己立起来，一定有设计者，有建造者，若没有人造房子，房子就不存在，这是被造界的真理，被造界的逻辑。但你因此就说：神之上还有创造神的，否则神就不会存在时，你就大错特错。因为创造界跟被造界是两个不同的范围，上帝创造了被造界，他就不属被造界，你就不能把被造界的原则强加在创造被造界的上帝身上。
上帝的后悔所要表达的意思并不是：从前不知道，悔不当初，现在感到不对了，所以就只好做另外一件违背从前意念的事。上帝的后悔不是我们这些罪人观念中间的那种后悔，
上帝后悔也不等于说上帝朝三暮四，常常改变，上帝是永不改变的。就好像你坐船往下走时，只要划三分钟就到目的地了。但你返回向上划的时候，你发现花的时间不只三分钟，也许你要十分钟或者更长的时间才能返回。你划船划得半死，就埋怨说：“河啊！刚才你推我，现在你抵挡我，你改变了，你后悔了！”如果河能说话，它一定很委屈地说：“你弄错了，我没有变啊，我总是向下流的，是你的方向跟上次的不一样，是你变了。”
当人顺从神的时候，就在神的慈爱中间享受神的恩典，而当人悖逆神的时候，就在神的公义中间承受神的刑罚和鞭打。神的后悔就是你原本落在神公义的审判之中，但后来你弃恶从善，悔改归向神，神就不再施行审判，而用他的慈爱待你；或者原来神是以慈爱待你，但你放纵老我，离弃真道，神就不再赐福，转为用他的公义来处置你。上帝是永不改变的，他慈爱的原则、他公义的原则是永不改变的，改变的是人。蒙福还是被咒诅，就在你我的一念之间。
