子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。意即子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。直到今天，我都很难做到。孔子确实太伟大。
《论语》三章重点言及“慎言”是君子的美德。
《学而篇》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意即孔子说：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
《里仁篇》子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”意即孔子说：君子必须要能谨慎地说话，而勤勉地做事。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意即前贤说话时，不会轻易出口。这是因为他们以自己来不及做到所说的话为耻。
《宪问篇》子曰：“君子耻其言而过其行。”君子欲讷于言，而敏于行孔子说：君子以说得多做得少为耻辱。子曰：“其言之不怍，则为之也难。”意即孔子说：随便开口又不觉惭愧的，做起来一定不容易。
《论语》强调“能做到的才说它，做不到的就不要说。”
《学而篇》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《宪问篇》子曰：“有德者，必有言；有言者，不必有德。”意即孔子说：有德之人一定能说出有价值、有道理的话，但是能说出有价值、有道理的话的人，却不一定为有德之人。
《阳货篇》子曰：“予欲无言。子贡曰：子
《论语》三章重点言及“慎言”是君子的美德。
《学而篇》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意即孔子说：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
《里仁篇》子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”意即孔子说：君子必须要能谨慎地说话，而勤勉地做事。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意即前贤说话时，不会轻易出口。这是因为他们以自己来不及做到所说的话为耻。
《宪问篇》子曰：“君子耻其言而过其行。”君子欲讷于言，而敏于行孔子说：君子以说得多做得少为耻辱。子曰：“其言之不怍，则为之也难。”意即孔子说：随便开口又不觉惭愧的，做起来一定不容易。
《论语》强调“能做到的才说它，做不到的就不要说。”
《学而篇》子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《宪问篇》子曰：“有德者，必有言；有言者，不必有德。”意即孔子说：有德之人一定能说出有价值、有道理的话，但是能说出有价值、有道理的话的人，却不一定为有德之人。
《阳货篇》子曰：“予欲无言。子贡曰：子
