根据发表在《今日头条》上的“稷下学宫——诸子论辩的思想舞台”一文，汉初的“黄老之治”更是稷下思想的直接延续。曹参为齐相时，曾向稷下学者盖公请教治国之道，盖公曰：“治道贵清静而民自定。”曹参采用其说，齐国大治。后来他担任汉相，将这套治国理念推广到全国，创造了“文景之治”的盛世。黄老之学实际上是稷下道家与法家思想融合的产物，体现了稷下学宫的思想生命力。
青年学者李一鸣曾认为环渊应与孟子为同辈。孟子生于公元前 372 年，卒于公元前 289 年，合八十三岁 。他相信环渊在世也应大致为这个年数，并认为郭店一号楚墓的墓主极有可能就是环渊。
帛书甲老子学者魏高原则推测正是环渊把自己在稷下学宫时抄录且有所删节的《帛书甲老子》的一部分作为陪葬品带进湖北郭店楚墓，是为《楚简老子》。而真正的完整版《帛书甲老子》则很有可能是关尹和毛伯得的后人例如稷下学宫黄老学说著名学者盖公等一众老子弟子长年累月完善而成，且公开发表年代应该是在秦始皇统一六国和统一文字（也就是齐国的稷下学宫消亡）之后，由秦朝皇室抄写于金帛上。只可惜流传到汉朝皇室手中已经残缺不全，只有口述赝品《帛书乙老子》成功传世并继续不断其无论有意还是无意篡改《帛书甲老子》的恶劣传统，后经《汉简老子》，直达基于《河上公王弼老子》的传世《（通行本）道德经》，而这些传世老子版本无不充满篡改帛书甲老子的痕迹！
最后，魏高原关于老子版本的考证结论如下：除了帛书甲老子（其完整版很可能只存秦始皇陵，但三年新冠疫情期间已经被魏高原大酋长依据《楚简老子》《帛书乙老子》《汉简老子》《河上公王弼通行本道德经》这些传世老子版本补充填空至完整准真实版），古今中外所有老子文本及其研究文字，无一不是赝品，也即不可全信（流毒甚广至深）！特别的，新晋老子学者魏高原先生推出如下“道无零科学法治-德有壹民主自由”思想发展史大纲：
1.周公旦、孔子、孟子及其三千乃至后来历朝历代出现过的三万万弟子：“明主圣君”或孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
2.老子及其弟子关尹环渊盖公等一众稷下学宫著名黄老学说学者（毛天哲考证老子即毛氏先人毛伯得）：“民自定”或帛书甲老子结尾句“不辱于情（曰根）天地将自正”
3.希腊雅典的“城邦民主”及文艺复兴至今的西方世界：“民选贤能”（其中雅典早期城邦民主的代表人物苏格拉底为了捍卫选举制度而甘愿接受法院百人陪审
青年学者李一鸣曾认为环渊应与孟子为同辈。孟子生于公元前 372 年，卒于公元前 289 年，合八十三岁 。他相信环渊在世也应大致为这个年数，并认为郭店一号楚墓的墓主极有可能就是环渊。
帛书甲老子学者魏高原则推测正是环渊把自己在稷下学宫时抄录且有所删节的《帛书甲老子》的一部分作为陪葬品带进湖北郭店楚墓，是为《楚简老子》。而真正的完整版《帛书甲老子》则很有可能是关尹和毛伯得的后人例如稷下学宫黄老学说著名学者盖公等一众老子弟子长年累月完善而成，且公开发表年代应该是在秦始皇统一六国和统一文字（也就是齐国的稷下学宫消亡）之后，由秦朝皇室抄写于金帛上。只可惜流传到汉朝皇室手中已经残缺不全，只有口述赝品《帛书乙老子》成功传世并继续不断其无论有意还是无意篡改《帛书甲老子》的恶劣传统，后经《汉简老子》，直达基于《河上公王弼老子》的传世《（通行本）道德经》，而这些传世老子版本无不充满篡改帛书甲老子的痕迹！
最后，魏高原关于老子版本的考证结论如下：除了帛书甲老子（其完整版很可能只存秦始皇陵，但三年新冠疫情期间已经被魏高原大酋长依据《楚简老子》《帛书乙老子》《汉简老子》《河上公王弼通行本道德经》这些传世老子版本补充填空至完整准真实版），古今中外所有老子文本及其研究文字，无一不是赝品，也即不可全信（流毒甚广至深）！特别的，新晋老子学者魏高原先生推出如下“道无零科学法治-德有壹民主自由”思想发展史大纲：
1.周公旦、孔子、孟子及其三千乃至后来历朝历代出现过的三万万弟子：“明主圣君”或孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
2.老子及其弟子关尹环渊盖公等一众稷下学宫著名黄老学说学者（毛天哲考证老子即毛氏先人毛伯得）：“民自定”或帛书甲老子结尾句“不辱于情（曰根）天地将自正”
3.希腊雅典的“城邦民主”及文艺复兴至今的西方世界：“民选贤能”（其中雅典早期城邦民主的代表人物苏格拉底为了捍卫选举制度而甘愿接受法院百人陪审