《雌木兰替父从军》与《女状元辞凰得凤》是明代戏曲家徐渭《四声猿》中的两部，这两部剧作的共同之处在于其主角都是女子乔装改扮男儿身，得以施展才华，但最终的命运却都只能是终老闺阁，才华埋没。
《雌木兰替父从军》是根据北朝民歌《木兰辞》改编而来，剧本主要讲述了花木兰女扮男装，代父从军，建功立业，归家后嫁于王郎的故事。《女状元辞凰得凤》以五代才女黄崇嘏的故事为题材，讲述了黄春桃改扮男装，应科举，中状元，嫁给了恩师之子状元凤羽的故事。
在我国古代的文化中，女性的地位除了母系氏族时期，其他时代都与“相夫教子”、“三从四德”所挂钩，其中一句“女子无才便是德”更是将中国古代万千女性的才华湮没在了闺阁之中。男尊女卑是一种建立在经济基础之上而产生观念，这样的观念因为女性的弱势而一直被持续了上千年。虽然徐渭的《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》表面上是女性的赞歌，但在其剧中无处不透着对女性的悲剧，这两部作品与其说是对女性的歌颂，不如说是对女性命运的悲叹。
首先，从木兰和春桃“出仕”的原因分析。
《雌木兰替父从军》中，木兰从军不是她自己愿意的，而是因为“军书十卷，书书卷卷把俺爷来填。他年华已老，衰病多缠”，木兰是因为父亲被征兵，而父亲老多病，家中又无其他可以从军的人，因此作为家中长姐的木兰才决定效仿休女、缇萦为父亲解忧。而且即便是在木兰决定“替父从军”之后
再看《女状元辞凰得凤》中，春桃去考“科举”的原因是“卖珠虽尽，补屋尚余。计线偿工，授餐粗给。但细思此事，终非远图，总救目前，不过劫剂”，春桃“应举”的初衷是因为赚钱养家，换言之，春桃是因为家里的生计难以维持，由于生活所迫而不得不“出此下策”，即便在这样情况下，春桃也不是随心所为，而是“要与黄姑商
《雌木兰替父从军》是根据北朝民歌《木兰辞》改编而来，剧本主要讲述了花木兰女扮男装，代父从军，建功立业，归家后嫁于王郎的故事。《女状元辞凰得凤》以五代才女黄崇嘏的故事为题材，讲述了黄春桃改扮男装，应科举，中状元，嫁给了恩师之子状元凤羽的故事。
在我国古代的文化中，女性的地位除了母系氏族时期，其他时代都与“相夫教子”、“三从四德”所挂钩，其中一句“女子无才便是德”更是将中国古代万千女性的才华湮没在了闺阁之中。男尊女卑是一种建立在经济基础之上而产生观念，这样的观念因为女性的弱势而一直被持续了上千年。虽然徐渭的《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》表面上是女性的赞歌，但在其剧中无处不透着对女性的悲剧，这两部作品与其说是对女性的歌颂，不如说是对女性命运的悲叹。
首先，从木兰和春桃“出仕”的原因分析。
《雌木兰替父从军》中，木兰从军不是她自己愿意的，而是因为“军书十卷，书书卷卷把俺爷来填。他年华已老，衰病多缠”，木兰是因为父亲被征兵，而父亲老多病，家中又无其他可以从军的人，因此作为家中长姐的木兰才决定效仿休女、缇萦为父亲解忧。而且即便是在木兰决定“替父从军”之后
再看《女状元辞凰得凤》中，春桃去考“科举”的原因是“卖珠虽尽，补屋尚余。计线偿工，授餐粗给。但细思此事，终非远图，总救目前，不过劫剂”，春桃“应举”的初衷是因为赚钱养家，换言之，春桃是因为家里的生计难以维持，由于生活所迫而不得不“出此下策”，即便在这样情况下，春桃也不是随心所为，而是“要与黄姑商