庄子像。（资料图片）
战国时期的哲学家庄周博学多才，“著书十余万言”。司马迁说：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”虽然庄周的文章洋洋洒洒，“大抵率寓言也”，但在流传至今的《庄子》一书中，仍有不少篇章谈到“天道”和“人道”。《在宥》篇认为，“无为而尊者”是“天道”，“有为而累者”是“人道”，“天道”又称为“主道”，“人道”又称为“臣道”。庄子认为，“天道”与“人道”相去甚远，不可不察。在《天道》篇中，庄子进一步阐明了这个观点：
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵乎无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽彫万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此，乘天地，驰万物，而用人群之道也。
从“夫帝王之德”到“故古之人贵乎无为也”，庄子强调帝王要学习“天无