【原文】南宫縚（同“绦”）之妻之姑之丧，夫子诲之縚，曰：“尔1毋从从2(纵)尔。尔毋扈扈3尔。盖榛以为笄4长尺，而总5八寸。”
南宫縚的妻子死了婆婆，孔子教南宫縚做丧髻的方法说：“你不要把丧髻做得太高，也不要做得太大。用榛木做簪子，其长一尺，束发的布条，其剩余垂下的部分是八寸长。”
【说明】本节描述的是丧事时扎头发的行为规范，先秦时期的人们基本上不理发、不剃头，所以在结婚、在举办丧事时，头发都要扎成不同式样，以表明自己的心情。
南宫绦之妻是孔子的侄女。这段话讲的是孔子的侄女的婆婆死了，孔子教她如何做发髽：“你不要做得太高，也不要做得太大，以榛木做一尺长的发簪，束在发根的带子则垂下八寸。”
如此平淡的一句话，到底有什么深意，使其能写入儒家经典，流传两千多年呢？
《礼记·檀弓》从头至尾都在谈论各种丧事。可以说，涉及的是对死亡的体验。这是一种至为深刻的领会。人一出生首先就落入亲属关系当中，其中有父亲有母亲，或许还有兄弟姐妹和更多的亲属。如何领会自身及其处境呢？如何领会在这个处境中与不同亲人的关系？当亲人死去的时候，痛楚给了人一个机会，得以去深深体会这位亲人在自己的世界中曾经是何等重要。于是，把握住这个重要性的分寸，就把握住了自己与亲人在社会结构中的关系，也就在自己的社会结构图谱中找到了他（她）相对于自己的位置。能把握住与亲人的结构性关系，才能由此延伸到整个社会，理解这种从亲属关系延展出去的一切社会关系，才可以更好地适应这种社会生活。所以，《礼记·檀弓》通过对丧事的谈论，谈论的也是当时的社会结构。它通过对亲人死亡这种伤痛至深的领会，去领会当时的社会结构。
在这些“向死而生”的领会活动当中，很可能每个人的领会各不相同。那么，在表达哀痛的治丧仪式中，不同人的表现就会有差异。在一个有严格等级的社会结构之下，如何完成一个恰如其分的哀悼，直接决定了当事人在这个社会结构中地位的沉浮。一个没有把握好分寸的哀悼，将被认为破坏了大家生
南宫縚的妻子死了婆婆，孔子教南宫縚做丧髻的方法说：“你不要把丧髻做得太高，也不要做得太大。用榛木做簪子，其长一尺，束发的布条，其剩余垂下的部分是八寸长。”
【说明】本节描述的是丧事时扎头发的行为规范，先秦时期的人们基本上不理发、不剃头，所以在结婚、在举办丧事时，头发都要扎成不同式样，以表明自己的心情。
南宫绦之妻是孔子的侄女。这段话讲的是孔子的侄女的婆婆死了，孔子教她如何做发髽：“你不要做得太高，也不要做得太大，以榛木做一尺长的发簪，束在发根的带子则垂下八寸。”
如此平淡的一句话，到底有什么深意，使其能写入儒家经典，流传两千多年呢？
《礼记·檀弓》从头至尾都在谈论各种丧事。可以说，涉及的是对死亡的体验。这是一种至为深刻的领会。人一出生首先就落入亲属关系当中，其中有父亲有母亲，或许还有兄弟姐妹和更多的亲属。如何领会自身及其处境呢？如何领会在这个处境中与不同亲人的关系？当亲人死去的时候，痛楚给了人一个机会，得以去深深体会这位亲人在自己的世界中曾经是何等重要。于是，把握住这个重要性的分寸，就把握住了自己与亲人在社会结构中的关系，也就在自己的社会结构图谱中找到了他（她）相对于自己的位置。能把握住与亲人的结构性关系，才能由此延伸到整个社会，理解这种从亲属关系延展出去的一切社会关系，才可以更好地适应这种社会生活。所以，《礼记·檀弓》通过对丧事的谈论，谈论的也是当时的社会结构。它通过对亲人死亡这种伤痛至深的领会，去领会当时的社会结构。
在这些“向死而生”的领会活动当中，很可能每个人的领会各不相同。那么，在表达哀痛的治丧仪式中，不同人的表现就会有差异。在一个有严格等级的社会结构之下，如何完成一个恰如其分的哀悼，直接决定了当事人在这个社会结构中地位的沉浮。一个没有把握好分寸的哀悼，将被认为破坏了大家生