官星入命,当主贵荣.身命坐官,亦能迁转.官坐德,德坐官,乃是往来贵客.命入身,身入命,此为内外二台.名曰互垣,当膺显爵.须无恶曜以相杂,断曰终身而有权.
此一节,专以身命
此一节,专以身命
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,官福互垣言也.官星入命位,则命得官而荣.命主入官福,则官佐命而显.是身命宫福互垣格局,俱以美论.官福二宫,皆为贵客.官坐德,德坐官,是往来皆美,故曰贵客.身命二宫分为内外台,身入命命入身,内外皆吉,故曰二台.然互垣格局最怕恶曜杂之,不为纯美,故又须无恶以相杂,所以终身而有权.
九紫辰:延至上句则转折.到此句.则转而再起首.所以此句开始变得很重要.因何?因古人点题之法.或首或转而承题处.往往为全文关键.或说作者认为要着重阐发处.往往用此笔法.是以自此句起的整一段.无不大藏深其理.
首先跳出来的就是这内外二台.名曰互垣.这个能在其它文里.常见到.其实是基础来的.但是,我常讲,所谓的秘诀,其实就是基础.内外二台之法,为星学体系构建的基础之一.特别是学宫法体系来讲的关键所在.即命一台,身一台.而阴阳两片.阴阳交致而八卦九宫十二辰才能应起.这其中,最妙者,莫如阴阳相交互.它文则有三公之断.此则言”当膺显爵”并曰”终身有权”.然而,盘面总是千变万化的,是以只可悟其理,不可执为典要,轮为娱乐化.似此经就怕后学过执于句,则加曰”须无曜以相杂”.而次之于互垣的呢.实际还是内外二台之法.则无非.官福命身等.互垣之极妙.皆其一理相通也.
君幸臣,臣背君.官难迁转.母顾子,子顾母,禄必丰盈.往或在于怒宫,来不居于乐地.此格虚言互垣不善.
此因上文言互垣之有未善者.太阳行健而为巡狩之君,五星朝拱而为巡职之臣.君臣庆会,则上下咸赖.如或太阳到于命宫,登殿坐驾,是君幸臣,而臣却背之,不来引从朝拱,是臣背君.官者君之所予,今既背之,安能迁转.又有生我者为母,我生者为子,母子相依,则气脉相关.母顾子,如金入水位,则水赖以生,子又顾母,如水入金乡,则金以水润.禄者身之所享.今既相顾,岂不丰厚.然又当审君臣,子母,往来之地何苦也.假使阳君入西没之乡,子母躔反盈之度,是谓怒地,虽名互垣,终归虚格,而实不善矣.
君臣母子.盼其相顾也.何为君.何为母?一盘之中,谁为最重.连之上句,无非命身也.何为臣,何为子.则一盘之中,谁为至亲,则无为官福田财也.而加深之,又总不若易览一句”田财官福身为五常”
前引后从,贵有吉星.左提右挈,亦嫌凶曜.引从者吉,则外贵乎空.提挈者凶,则内喜乎善.使夹拱之虽贵,恐包罗之或遗.内拱虽善,而外拱者凶,始用皆谐,而终谋不善.
引从者,身主之前后星也.提挈者,命主之左右星也.要吉不要凶,喜应而不喜背.如引从之星吉矣.须外无忌曜以伤之.提挈之星凶矣.喜内有吉星以助之
九紫辰:延至上句则转折.到此句.则转而再起首.所以此句开始变得很重要.因何?因古人点题之法.或首或转而承题处.往往为全文关键.或说作者认为要着重阐发处.往往用此笔法.是以自此句起的整一段.无不大藏深其理.
首先跳出来的就是这内外二台.名曰互垣.这个能在其它文里.常见到.其实是基础来的.但是,我常讲,所谓的秘诀,其实就是基础.内外二台之法,为星学体系构建的基础之一.特别是学宫法体系来讲的关键所在.即命一台,身一台.而阴阳两片.阴阳交致而八卦九宫十二辰才能应起.这其中,最妙者,莫如阴阳相交互.它文则有三公之断.此则言”当膺显爵”并曰”终身有权”.然而,盘面总是千变万化的,是以只可悟其理,不可执为典要,轮为娱乐化.似此经就怕后学过执于句,则加曰”须无曜以相杂”.而次之于互垣的呢.实际还是内外二台之法.则无非.官福命身等.互垣之极妙.皆其一理相通也.
君幸臣,臣背君.官难迁转.母顾子,子顾母,禄必丰盈.往或在于怒宫,来不居于乐地.此格虚言互垣不善.
此因上文言互垣之有未善者.太阳行健而为巡狩之君,五星朝拱而为巡职之臣.君臣庆会,则上下咸赖.如或太阳到于命宫,登殿坐驾,是君幸臣,而臣却背之,不来引从朝拱,是臣背君.官者君之所予,今既背之,安能迁转.又有生我者为母,我生者为子,母子相依,则气脉相关.母顾子,如金入水位,则水赖以生,子又顾母,如水入金乡,则金以水润.禄者身之所享.今既相顾,岂不丰厚.然又当审君臣,子母,往来之地何苦也.假使阳君入西没之乡,子母躔反盈之度,是谓怒地,虽名互垣,终归虚格,而实不善矣.
君臣母子.盼其相顾也.何为君.何为母?一盘之中,谁为最重.连之上句,无非命身也.何为臣,何为子.则一盘之中,谁为至亲,则无为官福田财也.而加深之,又总不若易览一句”田财官福身为五常”
前引后从,贵有吉星.左提右挈,亦嫌凶曜.引从者吉,则外贵乎空.提挈者凶,则内喜乎善.使夹拱之虽贵,恐包罗之或遗.内拱虽善,而外拱者凶,始用皆谐,而终谋不善.
引从者,身主之前后星也.提挈者,命主之左右星也.要吉不要凶,喜应而不喜背.如引从之星吉矣.须外无忌曜以伤之.提挈之星凶矣.喜内有吉星以助之