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七政四余一些天文历法小知识（五）

2016-09-20 10:48阅读：

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七政四余一些天文历法小知识（五）

1.天空中有很多恒星，于是人们将位置接近的恒星编成一组组，这些“一组组”的恒星组合，我们中国古代称他为“星官”。这显然和现代天文学上的星座意义类似。不同的只是划分，区间，选用星等等不同。所以，我在写古今星制考系列文中说，星座亦非星座。即，我们的星座指向，更多是像28星宿等星官为“星座”。现代天文意义的星座，是将这区间放大，如12个星座，13个星座。现代人所讲的星座的区间，更像是我们中国的“辰次”区间，虽然在始点和终点不同，而且意义也不同。而西方占星的回归制，则“星座”相当于节点名称了。

2.中国古代命名了很多星官，很多“星座”。三垣二十八星宿等。于是呢，将在黄赤道附近的一些星官，提出
28个来。用来建立坐标系，是组建我们中国古代天球赤道坐标系的最重要的基础，西方则用黄道十二星座。这28个星座，或二个或三个，再划分，就是12次，因为看起来，都是12.所以现代人，往往将这12辰次等同于西方的12星座。当然，也因为，在一定的历史时期，他们就真的刚好差不多相当，也有明末徐光启等将翻译名直接对等到辰次名上原因。其实区间起始点不同，所含哲理意义也不同。中国对12次的定法是，玄枵必含什么星宿，如辰宫必含角亢，这样去定义。西方的星座从现代天文上来讲，也差不多。但早期会和春分点挂勾，起点和中国的辰次完全不同，如最初的西方白羊春分起点，据梅文鼎先生的推算，相当于在中国的降娄之次即戌宫的28度左右。现在，则因为岁差，春分点己退至双鱼，相当于中国的娵訾之次即亥宫。从占星的星座来讲，大部分西占用制还是以春分点去切划星座。等于是，纯用将原意的“白羊座”变成了“白羊节点”的含义。28星宿还能再放大区间，就是四象，东青龙，北玄武，西白虎，南朱雀。赋于他们护拱紫微天垣的象征，并明确天区的东南西北。所以在古代，掌天的人掌的是“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星宿之位，辨其叙事，以会天位。”


3.中国古代建立的是赤道坐标系，其它大部分文化是黄道坐标系，也有地平坐标的。是以，如有一个虚立的赤道圈的话，中国就会将这个28个星官排布到天赤道上。当要将这些星官“数据化”时。就会有个“距度”出现。就是，这28个星宿在天赤道上各占了多少度。定下了这个“数度”。就能用来形容其它天体在那里了。会有个“入宿度”，就是某个天体，在某个星宿内，运行到某个星宿区间，也数据化他时，就会说，入了某个星宿多少度。
七政四余一些天文历法小知识（五）

4.必竟学术数的，很多和我一样，都不是学天文地理出身的。所以我想，很多都和我一样，在初学时，会想着，这28星宿占的度数，究竟是怎么来的。这时就要知道一个概念，叫“距星”。距星就是，在28星宿上，各选一颗星。用来“代表”这个星宿，来测算这个星宿。而星宿呢，里面是含很多颗星，所以要拉出一个“壮丁”来。这颗被拉出来“代表”这星官而用来测算用的星，就是28星宿的距星。我想，会有很多人和我早些年一样的想法，想着测28星宿是测这个星座的整个区间占的位，占了多少空间长度就要占多少度。其实不全是的，是与“距星”有关。中国在选用28星宿的距星是比较奇怪的，就是大把分是选用暗星，选星宿里面看起来反而不是很明亮的星，作为距星。就现在来讲，为什么要这样选，一直是搞不清的。另一个搞不清的问题是，为什么将28星宿距度弄得大小不一。因为距度与距星有关，人完全可以通过选用不同的距星，让这个距度可以相近。比如其它文明就是。比如历代以测，特别明末清初测28星宿就是，在选用距星上，作出了一定的调整。
七政四余一些天文历法小知识（五）



5.将28星宿，各自去选出一个距星来，用这个距星代表这个星官。然后用这颗星，投影到天赤道上，形成一个天赤道虚点，两个距星在天赤道产生的虚点之间的距离，就是距度，这个就是赤道距度。如果是用这二颗星，投影到黄道上，产生了两个虚点，这两个虚点距离，就是黄道距度。这投影还与极点有关，天赤道是采用天北极，黄道是采用黄极。中国古代当说黄道时，更多是指“准黄道”“似黄道”，我对这“准，似”这词比较闷，为啥我们中国的“黄道”，就要叫“准”“似”呢，就不能起个，看起来不那么“自谦”，又能反应出来源理的名嘛。此“准黄道”，还是用天北极来定点，不用黄极。产生的经差，可以叫“极黄经”。所以此黄道和现代意的黄道会有点区别，所产生的数据，也会有区别。清朝以前，基本采用赤经和极黄经来表达，清开始用着现代意的黄道经度。
七政四余一些天文历法小知识（五）


6.两个距星在黄赤道投影出二个虚点，这两个虚点之间的距离，就是距度。至于是多少度，就要看，采用将周天分成多少度的问题。中国古代的话，会用周天数 365.25这个数，排在周天黄赤道上。现代社会的话，会统用一用着360这个圆周数。用360会好计算，如小数点的问题，如公式化时的问题。中国古代为什么要用365这个数呢，还是基于好计算。就是，古代会将太阳假定为一日行一度，这叫平行度，和实行度之间就会有个盈缩来表示，这样方便历算。不像现在采用实算，可以很明确的算出，太阳每天究竟行了多少度，多少分。采用周天数不同，那么距度之间在“数度”上自然就不同，相同的道理，五星行度其实也会不同。一个是平行度，一个是实行度。其它数据也会产生变化，所以当如是去看古历的一些数据时，有时你会感觉，和现代的测量好像相差蛮远啊，其实不是的，有时是表达方式的问题。

7.一个星宿选了一个距星，这个距星的投影虚点，到另一个距星投影虚点之间的距离，就是距度。也代表着这个星宿的距度。而现实中的星座，在天空中，其实很可能是上下左右交错。所以往往有时去看天文软件时，看着一个天体，好像己经运行到了某星宿之间了，而显示会还是在前一个星宿宿度。就是因为选用距星和数字化产生的。为什么要这样，因为很简单，天空本来就是几维结合，远近上下交错的，而测算，则要化着直观。当然，这是很“科学”的说法。对术数来讲，则不是，数有其神秘在，有其至理在。虽然我们不知道为什么28星宿一定要这样安排，目前学界的研究也解不出来。但是我们如去多看史书留下的历律志，会能明白，其实就28星宿宿度的几次大测量来讲，多少都有“将就”成分，有时是宁愿在距星上作出调整，也要让这个数大约相当。古代吧，对一些观天能人的形容是“明于天文地理，通晓阴阳易理”。对我们来讲，天空不是纯现代意的天文的。比如参觜的问题，明末崇祯年间，徐光启用黄道实测，这时发现，参觜超位，反转过来了，甚至可以讲，参己经将觜给盖了，其实老早就超位了。所以清初引用这个数据，到了后面也还是改回来，还是按古法，宁愿将距星变化，将觜放在参前。因其和传统的一些“根本”及易数等有关。历志史有收此问题的讨论和如江永的《河洛精蕴》都有道及，可以多去寻来看看。

8.数字化后，还有个好处是。其实天体各有各的运行轨道。如太阳所行为黄道，月亮所行是白道。五星也各有自己的“道”。这样将所有的“道”都统一在一个数字化的黄赤道上来代表，这就是坐标的意义。便于观察，便以计算。中国古代，因有28星宿体系，所以有个入宿度来代表天体运到那了。还会有时出现，像现代意的赤经差概念。就是将黄赤道设一个“零”点，离这个零点有多远距度，这个差度，就是赤经差。中国古代的这个零点，会设在冬至点，然后四象限，八象限，二十四象限分，分切出二十四个节气点，有平气和定气之别。所以如果是研究八字的，有时去反推八字时，如产生了反推不出来的情况，有些就是因为设置节气点采用的理论不同。用冬至点作为零点，而布历民算呢，则会用立春点，因为我们的首岁自汉完全确定，用寅月作为一年之始“一气始生，三阳开泰”。西方国家，和现代天文，这个零点是设在黄赤之交的春分点。就纯天文来讲，春分黄赤交这个概念，有时还是显得“不够完全确定”，目前天文学界，有意向将设一个“更确定”的赤经零所在。

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