（佛经原文接上）知之无益。（宋真宗注：夫知而不学与不知同。必假修证乃可得道。）要当守志行，譬如磨镜，垢去明存，即自见形；断欲守空，即见道真，知宿命矣。（宋真宗注：夫欲通宿命者，当须志行清净，常在禅寂，久则尘障尽消，潜通宿命，如磨镜去垢，乃见形矣。苟非断欲守空，何以得证道真也。）
【海印赞评：世尊接着说道：大道没有形相，仅仅知晓并无多大益处，最重要的是要坚守志向并予践行，就像研磨铜镜，镜面污垢清除之后，就会看见镜面清晰，那个照见功能才得显现。修行之人断除欲望妄念，证悟无常空理，便会见到真常，知道了自己的宿命。宋真宗注释说，仅仅知晓而不学佛，与不知道是一样的。因为必须借助修证，才可以得了道。想要得宿命通的人，必须志向坚定，行为清净，常在禅定之中，时日一久就会尘障尽除，不知不觉就有了宿命通。如同镜子檫干净了，才会照见形相。如果不能断欲守空，怎么能够证悟真理。在领悟佛的教诲时，有个方法以经释经，就是用其他经文帮助自己领会。海印在佛经《正法念处经》第四十六卷读诵到：“有三因缘天中退已，堕于地狱饿鬼畜生，所谓不闻正法，近恶知识，不信业果。”佛说从来真实不虚，哪怕是天王、天众乃至人鬼，不论权势多大，钱财多富，地位多高，曾经多么荣耀，只要不愿听闻正法，只要亲近奸佞恶人坏人，只要不信因果报应，放纵欲望就会跌入三恶道中。自天子以致庶人，一以修身为本，无人可以例外。“若人若龙或地狱人，将入地狱死羂所缚，无有同侣，唯除善法若不善法，在于一切诸众生海。”什么才是宿命？宿命是指宿世之生命也。佛说世人于过去世，皆有生命，或为天，或为人，或为饿鬼畜生，辗转轮回，叫做宿命。能知宿命的人，叫做有宿命通。过去曾经批判所谓“宿命论”的人，眼看着堕落进了三恶道，原因就是不闻正法，近恶知识，不信业果。不管是什么人，此生离开人世间时，带不走金钱权势，只能孤身一人带
【海印赞评：世尊接着说道：大道没有形相，仅仅知晓并无多大益处，最重要的是要坚守志向并予践行，就像研磨铜镜，镜面污垢清除之后，就会看见镜面清晰，那个照见功能才得显现。修行之人断除欲望妄念，证悟无常空理，便会见到真常，知道了自己的宿命。宋真宗注释说，仅仅知晓而不学佛，与不知道是一样的。因为必须借助修证，才可以得了道。想要得宿命通的人，必须志向坚定，行为清净，常在禅定之中，时日一久就会尘障尽除，不知不觉就有了宿命通。如同镜子檫干净了，才会照见形相。如果不能断欲守空，怎么能够证悟真理。在领悟佛的教诲时，有个方法以经释经，就是用其他经文帮助自己领会。海印在佛经《正法念处经》第四十六卷读诵到：“有三因缘天中退已，堕于地狱饿鬼畜生，所谓不闻正法，近恶知识，不信业果。”佛说从来真实不虚，哪怕是天王、天众乃至人鬼，不论权势多大，钱财多富，地位多高，曾经多么荣耀，只要不愿听闻正法，只要亲近奸佞恶人坏人，只要不信因果报应，放纵欲望就会跌入三恶道中。自天子以致庶人，一以修身为本，无人可以例外。“若人若龙或地狱人，将入地狱死羂所缚，无有同侣，唯除善法若不善法，在于一切诸众生海。”什么才是宿命？宿命是指宿世之生命也。佛说世人于过去世，皆有生命，或为天，或为人，或为饿鬼畜生，辗转轮回，叫做宿命。能知宿命的人，叫做有宿命通。过去曾经批判所谓“宿命论”的人，眼看着堕落进了三恶道，原因就是不闻正法，近恶知识，不信业果。不管是什么人，此生离开人世间时，带不走金钱权势，只能孤身一人带