（佛经原文接上）佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。（宋真宗注：世间诸欲缠缚难解者，莫甚于色，故知色欲之过，其大无比也。）赖有一矣，假其二同，普天之民无能为道者。（宋真宗注：滋生死，障涅槃，唯色欲一端。楞严亦云：淫心不除，尘不可出。）
【海印赞评：佛说：爱欲之中色爱最重，色成欲望之后，再没有比他更大的。依赖一个欲望，借助生出第二，同被欲望滋生的普天之民，不能再出专心行道之人。宋真宗注释说，世间诸欲缠缚难解，当知色爱最重，因此知晓色欲的过患，没有与之相比有更大的了。滋长生死，障碍涅槃，只有色欲最重。《楞严经》也说：“淫心不除，尘不可出。”我们知晓，爱，是从心里生起的怜惜、同情。佛经里说“贪染为爱”，“异見成憎，同想成爱。”“轮回爱为根本。”由此当知，爱是贪爱、亲爱，欲是贪欲、乐欲，爱欲就是男女之情，或是深爱夫妻儿女之情以及贪爱等。在人世间，提倡亲爱非常必要，因为有爱才会友好相处，但是容易滋生过患。“为爱故生忧，为爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”爱是十二因缘之一，由爱滋生出生老病死，障碍人们涅槃之道。所以佛说“爱欲荣华，不可常保。”“爱心永脱，成阿罗汉。”爱就像绿叶鲜花，不可能永葆青春。只有断了爱心执着，才会修成阿罗汉，就是非爱非不爱，非非爱非非不爱。色，是万事万物的显色、表色、形色，是变坏之义，变碍之义，质碍之义。佛法说色，一内色，眼耳鼻舌身五根，属于内身，故名内色。二外色，色声香味触五境，属于外境，故名外色。还有可见有对色，不可见有对色，不可见无对色，等等。因为会变坏、变碍、质碍，所以才叫做色。由此入手，就能明白“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”我们把时时变化的色，当成自己的欲望，而色欲又是众生最大的欲望，是导致众生在六道流转的根本，其中五逆大罪，十恶重罪，报应是跌入地狱，故而地藏王菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，首先要求众生不犯五逆、十恶等大罪、重罪，这样进入地狱的就少了。有人说，全部解脱