（佛经原文接上）夫人能牢持其心，精锐进行，不惑于流俗狂愚之言者，欲灭恶尽，必得道矣。（宋真宗注：夫被精进甲仗智慧剑，坚持戒行，魔障尽灭，证无漏智，乃得道矣。）
【海印赞评：佛继续说道：人能够牢牢把持发愿之心，始终精进永不退转，不被流俗狂愚之言所诳惑，让自己欲望清净恶业消尽，才能得证菩提。宋真宗注释说，人披精进甲仗，执智慧剑，坚持戒行，魔障尽灭，证无漏智，才能得道。佛说人为道，譬如一人与万人战，直至欲灭恶尽，必得道矣，这是完整一章。我们有时将一章经文，按照佛说解释每句，为了仁者易于阅读理解，最后还需完整阅读。在生活中，我们每一个人，都会按照一种方式生活，或者是世间法，或者出世间法；或者是以出世之心，做入世事；或者以入世心，做出世事；至于能够出世以后，再入世度化自己以及别人的，真是凤毛麟角。佛说芸芸众生，都是在六道中轮回，惟释迦佛证得菩提，才得真正跳出六道三界。怎样才能证得菩提，佛说发心之后，必需精进不懈，才会永不退转，直到清净欲望除灭恶业，才能得道。世间之法，有的合乎道义，有的并非完全合乎道义，即使合乎道义的也并非是无上法。所以无论是对修无为法，还是对实行有为法，佛法都有极大的指导意义，否则就不能算佛光普照。释迦佛在世时，曾为几个国王说法，国王全都谦恭欣然受教，以致佛灭度后，七国国王派兵奉取佛骨舍利归国供养。大唐学士韩愈不解此理，上表反对谏迎佛骨，被贬远去岭南潮州，后与高僧大德交往深得感悟。我们个人如果对佛法有特别感受，那就不仅是佛光普照，而是佛光恩照，好比经过寒冬的人，特别感受到阳光的温暖，对温暖的阳光有特别的感恩。诚如南怀瑾老师所说，就觉得佛是在对我一人说法一样。海印写作《人心净化论》迄今已有900多篇，十三年前起步之时，关切人说，这是曲高和寡；不服人说，谁读高谈阔论；讥笑人说，有点不合时宜；冷眼人说，凭你能说什么道道；了解人说，不如继续写作小说剧本，可获名利。对所有关心以及非议，海印默然一笑，从不作答。每天如常诵读佛经，每周写作博文。当我结跏趺坐诵经，降伏腿的疼痛，扼制心的散乱，渐渐打开智慧之门，豁然感到自己的使命，不管是不是与万人战，不管是不是虽千万人吾往矣，始终坚持诵读《乾隆大藏经》。曾经读过
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四书五经，《圣经》及《古兰经》，接着再读佛经，感受高僧大德所说不虚：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”，至此才真有正见、正分别、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比如前文说到两位龙王，在迦叶佛时曾供养佛，佛授记说，释迦牟尼佛出世之时，能够回答你们两首偈语的即是佛。有位非常聪明的出家人叫那罗陀，自以为能回答，听到偈语之后顿时懵住，对龙王说过段时间答复。那罗陀经过打听，听说佛在鹿野苑仙人住处，便去请教，又回头把答案回复伊罗钵龙王。龙王问他是自己作，还是从别人处得来，那罗陀如实回答，只得带着龙王前往求佛。伊罗钵龙王隐了龙身，化作摩那婆顶礼佛足，以偈问佛：
在于何自在
痴人何故迷
尔时，世尊复还以偈答龙王言：
第六自在故
以没大水故
佛说偈语听了即懂，一定是禀赋非凡辈，慧根深广，福报丰厚。这里因为篇幅所限，只做简单提示如下，第六是指六欲天，即魔王所居之住处，自在是指解脱贪欲。王染是指魔王魔法，有索命，障碍，扰乱，破坏的本能，人容易被污染。大水是指智慧之水，只有被清净智慧之水洗涤，才会不被染污，解脱痴迷成为智者。
尔时，伊罗钵龙王复更以偈重白佛言：
受持何戒行何行
尔时，世尊即还以偈答龙王言：
供养老人勿毁他
乐法深念正菩提
质直详审意勤劬
善言在于正念中
若能行于圣道因
听佛说此偈后，那罗陀即得离欲法，成为佛的弟子；伊罗钵龙王见佛闻法，瞻仰尊颜，悲喜相交，泪下如雨，助成解脱。】
在于何自在
痴人何故迷
尔时，世尊复还以偈答龙王言：
第六自在故
以没大水故
佛说偈语听了即懂，一定是禀赋非凡辈，慧根深广，福报丰厚。这里因为篇幅所限，只做简单提示如下，第六是指六欲天，即魔王所居之住处，自在是指解脱贪欲。王染是指魔王魔法，有索命，障碍，扰乱，破坏的本能，人容易被污染。大水是指智慧之水，只有被清净智慧之水洗涤，才会不被染污，解脱痴迷成为智者。
尔时，伊罗钵龙王复更以偈重白佛言：
受持何戒行何行
尔时，世尊即还以偈答龙王言：
供养老人勿毁他
乐法深念正菩提
质直详审意勤劬
善言在于正念中
若能行于圣道因
听佛说此偈后，那罗陀即得离欲法，成为佛的弟子；伊罗钵龙王见佛闻法，瞻仰尊颜，悲喜相交，泪下如雨，助成解脱。】