（佛经原文接上）
云何应知趣业灭道因缘资具？趣业灭道因缘资具者，谓八支圣道。即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是应知趣业灭道因缘资具。
【海印赞评：世尊在说了诸业尽灭之后，继续说道：为什么应当知道趣向让业尽灭的主因助缘路径工具？趣向让业尽灭的主因助缘路径工具，就是所说八支圣道。即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。就是这样应当知道趣向让业尽灭的主因助缘路径工具。趣是趋向、走向。资是资财、资本之意；具是具备、器具之意。因缘资具，是指主因助缘路径工具条件等等。尽是了结、灭无。道是指路径、规律、真理本原等。趣业灭道因缘资具，大致译为趣向让业尽灭的主因助缘路径工具。众生无始以来，因为贪爱情欲而生起的种种痛苦烦恼，自会生起召集聚会的引力。如何让各种业果归于灭无，就像朝着既定目标出发，需要符合资质的人，朝正确的方向，走正确的路径，用适当的工具，以及利于出行的适宜条件等。无论是渐悟，还是顿悟，修成佛道都要依照佛说经法。那什么是让业归于灭无的主因助缘路径工具条件呢？那就是八圣道，也叫八正道。一、正见，是指离各种邪妄颠倒的正观，即符合佛法经论的知见。二、正思惟，思量所对之境而起的分别，也是定前的一种方便。思想忆念因缘果报，是为正思惟。三、正语，远离一切邪妄不实的言说。四、正业，身口意三业清净，离一切邪妄的往生之业。五、正命，是远离烦恼邪见的本体。六、正精进，勇猛修习善法，断除恶法，而无懈怠杂染。七、正念，离邪分别而念法的实性。心有驰散之时，摄来住于正法，就是正念。八、正定，定心离于邪乱，纳受正法在心，如同明镜无心现物，却能了了分明。上述八支圣道，都是离于邪妄颠倒，正真合于佛道，就是趣业灭道的主因助缘，即是所谓的路径工具条件等等。当我们完备了因缘资具，就是尽业成佛之时。】
【海印赞评：世尊在说了诸业尽灭之后，继续说道：为什么应当知道趣向让业尽灭的主因助缘路径工具？趣向让业尽灭的主因助缘路径工具，就是所说八支圣道。即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。就是这样应当知道趣向让业尽灭的主因助缘路径工具。趣是趋向、走向。资是资财、资本之意；具是具备、器具之意。因缘资具，是指主因助缘路径工具条件等等。尽是了结、灭无。道是指路径、规律、真理本原等。趣业灭道因缘资具，大致译为趣向让业尽灭的主因助缘路径工具。众生无始以来，因为贪爱情欲而生起的种种痛苦烦恼，自会生起召集聚会的引力。如何让各种业果归于灭无，就像朝着既定目标出发，需要符合资质的人，朝正确的方向，走正确的路径，用适当的工具，以及利于出行的适宜条件等。无论是渐悟，还是顿悟，修成佛道都要依照佛说经法。那什么是让业归于灭无的主因助缘路径工具条件呢？那就是八圣道，也叫八正道。一、正见，是指离各种邪妄颠倒的正观，即符合佛法经论的知见。二、正思惟，思量所对之境而起的分别，也是定前的一种方便。思想忆念因缘果报，是为正思惟。三、正语，远离一切邪妄不实的言说。四、正业，身口意三业清净，离一切邪妄的往生之业。五、正命，是远离烦恼邪见的本体。六、正精进，勇猛修习善法，断除恶法，而无懈怠杂染。七、正念，离邪分别而念法的实性。心有驰散之时，摄来住于正法，就是正念。八、正定，定心离于邪乱，纳受正法在心，如同明镜无心现物，却能了了分明。上述八支圣道，都是离于邪妄颠倒，正真合于佛道，就是趣业灭道的主因助缘，即是所谓的路径工具条件等等。当我们完备了因缘资具，就是尽业成佛之时。】