（佛经原文接上）苾芻当知，诸有沙门或婆罗门，若能正知诸业自性、诸业因缘、诸业品类、诸业异熟、诸业尽灭、趣业灭道因缘资具，即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶，即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶，即能达我法毗奈耶，修行梵行。若能达我法毗奈耶，修行梵行，即能正尽诸业。
【海印赞评：世尊继续说道：比丘当知，诸位沙门或婆罗门，如能真正知道身语意所造作善恶与无记之业，各自都有不变不迁的本性，是各种贪爱因缘和合而成。各种业的品类之中，有的趣向地狱之身，有的趣向畜生之身，有的趣向鬼界之身，有的趣向魔界之身，有的趣向人界之身，有的趣向天界之身。异熟是果报的一种，各种过去、现在的善恶，所得之果报会异时、异因、异地而能成熟。让各种业归于寂灭，就是尽灭生死因果。趣向让业尽灭的主因助缘路径工具，就是所说的八圣道。真正知道了以上的义趣，就能相信我的调伏诸业之法。如能相信我的调伏诸业之法，就能进入我的调伏诸业之法。如能进入我的调伏诸业之法，就能达到我的调伏诸业之法，修行梵行。如能达到我的调伏诸业之法，修行梵行，就能真正除灭各种业力。佛所说的沙门，是指修行之人，包括比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，就是信男、信女。婆罗门是古印度四大种姓之一，一般是指净行高贵、舍恶法的博学多闻人。毗奈耶是梵语，指佛说的戒律，也翻译为灭，调伏。戒律能灭各种过各种非，故而叫做灭；如同世间的法律，能断决轻重的罪行，故而叫做律。调和身语意所造之业，调伏各种心行，故而叫做调伏。调伏诸业，修行梵行，才能“
【海印赞评：世尊继续说道：比丘当知，诸位沙门或婆罗门，如能真正知道身语意所造作善恶与无记之业，各自都有不变不迁的本性，是各种贪爱因缘和合而成。各种业的品类之中，有的趣向地狱之身，有的趣向畜生之身，有的趣向鬼界之身，有的趣向魔界之身，有的趣向人界之身，有的趣向天界之身。异熟是果报的一种，各种过去、现在的善恶，所得之果报会异时、异因、异地而能成熟。让各种业归于寂灭，就是尽灭生死因果。趣向让业尽灭的主因助缘路径工具，就是所说的八圣道。真正知道了以上的义趣，就能相信我的调伏诸业之法。如能相信我的调伏诸业之法，就能进入我的调伏诸业之法。如能进入我的调伏诸业之法，就能达到我的调伏诸业之法，修行梵行。如能达到我的调伏诸业之法，修行梵行，就能真正除灭各种业力。佛所说的沙门，是指修行之人，包括比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，就是信男、信女。婆罗门是古印度四大种姓之一，一般是指净行高贵、舍恶法的博学多闻人。毗奈耶是梵语，指佛说的戒律，也翻译为灭，调伏。戒律能灭各种过各种非，故而叫做灭；如同世间的法律，能断决轻重的罪行，故而叫做律。调和身语意所造之业，调伏各种心行，故而叫做调伏。调伏诸业，修行梵行，才能“