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人心净化论(942)本事经(19)和合僧乐

2026-03-18 14:54阅读:
(佛经原文接上)吾从世尊闻如是语:苾芻当知,世有一法于生起时,与多众生为大利益,为大安乐,引诸世间天人大众作大义利,感大乐果。云何一法?是谓僧和。所以者何?苾芻当知,僧若和合,一切大众互无诤论,不相呵责,不相凌懱,不相骂辱,不相毁呰,不相怨嫌,不相恼触,不相返戾,不相诽谤,不相弃捨。当于尔时,一切世间未敬信者,便生敬信;已敬信者,转增敬信。苾芻当知,如是名为世有一法于生起时,与多众生为大利益,为大安乐,引诸世间天人大众作大义利,感大乐果。尔时,世尊重摄此义而说颂曰:
世有一法生 能起无量福 所谓僧和合 慧利者随喜
能和合僧乐 和合众亦乐 僧破坏令和 经劫受天乐
【海印赞评:我从佛那里听到这样说:比丘应当知道,世上有一法在生起之时,对于许多众生有大利益好处,让人安隐喜乐,引导许多世间天人大众作大义利之事,感召了大乐果。什么叫做一法?就是叫做僧和。这是为什么呢?比丘应当知道,僧如果成了持同戒行同道的和合僧,一切大众都会互相不起诤论,不再呵斥责难,不再欺凌蔑视,不再恶骂侮辱,不再诋毁指责,不再怨嗔嫌弃,不再恼恨抵触,不再返还乖戾,不再诽谤诬告,不再离弃捨去。正值这个时候,一切世间对佛法僧没有敬信者,开始生起敬信;已经敬信佛法僧者,转而增加敬信。比丘应当知道,这就叫做世有一法在生起时,对于许多众生有大利益好处,能够让人安隐喜乐,引导许多世间天人大众作大义利之事,感召来大乐果。这时,世尊再次总攝这个要义,而说颂词偈语:
世有一法生起来 能生无量乐与福 就是所说僧和合 智慧通达人随喜
此种同戒同道乐 僧乐人乐众亦乐 曾经破坏今和合 长享天上无限乐
僧和合
,和合僧,从梵语翻译而来,是指比丘三人以上集而同处,秉持相同的戒,修行共同的道。不管是什么人,用手段迫使比丘分离,就叫做破和合僧,是为五逆恶罪之一。提婆达多在世之时,因曾出佛身血而犯此罪,佛经记载他临命终之时,真心忏悔念呼“南无佛陀”,得以先下地狱受罪,然后才能升天。僧以和合为义,和合有理和与事和二义。理和,是同证灭理也,是指在见道以上的圣者才能做到;事和,此有六种,即六和敬,包括一、身和敬,同礼拜等的身业也;二、口和敬,同赞咏等的口业也;三、意和敬,同信心等的意业也;四、戒和敬,同戒法也;五、见和敬,同空等的见解也;六、利和敬,同衣食等的利益也,也叫行和敬,共同修行也。比丘原来叫和尚,后来渐渐引申为僧人,一般是指出家之人。出家做和尚的功德有多大?世尊在《佛说出家功德经》中说,有个王子沉迷女色,世尊路过告诉阿难说到:“他只有七天的寿命了,你去让他赶紧出家,才能出得地狱。”阿难前去告诉王子,王子说:“等我再享受六天,第七天去出家吧。”到了第七天早上,王子果真来出家了,但到了晚上就死了。阿难问佛:“他将会去哪里?”佛说:“他因自己的奢靡淫荡,得先下地狱受罪;又因为自己做了一日和尚,所以很快上升天上,先到忉利天,再到化乐天,又到化自在天,最后再回人间,投生富贵之家。”这就是僧和合“经劫受天乐”的意思。这让我想起末代皇帝溥仪在《我的前半生》中说,“我曾看见自己的前生做过和尚。”有个法师对我说,那个出事的少林名和尚,如果真诚忏悔,就当自己闭关去了,说不定真能有大成就呢。此时,我又想起慧能祖师的话:佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。】

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