《论语》，的文字简约、含蓄、点到为止。要吃透它的意思，是很困难的。关键是怎样把它展开，实际是研究，试试看吧。
所选内容，不含治国理政方面的。
学而第一
1.
注：说：读音和意思都与
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《论语》，的文字简约、含蓄、点到为止。要吃透它的意思，是很困难的。关键是怎样把它展开，实际是研究，试试看吧。
所选内容，不含治国理政方面的。
学而第一
1.
注：说：读音和意思都与
“悦”相同，就是高兴、快乐。
愠（yun）:怨恨。
浅层的意思是：强调复习与实践的重要性。学与习，是统一的过程。
深层的意思是：学习是快乐的。还用反问的方式来强调，用朋友来访相类比，也不在乎别人是否知道。
不为人们注意的这一层意思。可是太宝贵了！
2.
这种人的仁德是很少的。因为他不真诚。
一个人的表现，与他的人格，往往具有很大的反差。
一瓶子不响，半瓶子咣当。自吹自擂，常是为掩盖极度的自卑。
自尊与被尊重，是人的一种需要与动机。在生理需要、安全需要，得到满足之后，就会产生【4】，并在人的发展中得到满足。如果不能满足，导致心里的不平衡，就可能通过“表现性”的方式来补救。表现与人格的反差，由此而生。
注：三省：是每日随时检讨自己。
为人谋：替别人办事。
传：传授、教导。、
4.
注：入：是进入，指进入父母的房间，也就是在父母面前的意思。
谨：不多讲话，不讲不必要的话。
亲仁: 亲近有仁德的人。
文：指四书六艺。
5.
6.
7.
注：君子：品德高尚的人；
就：凑近，接近；
8.
注： 谄：讨好别人，拍马屁； 骄：骄傲；
未若：倒不如······。
9.
1.
注： 有：同又，表示数目的附加； 立：自立； 惑: 疑惑； 天命：自然变化的法则； 耳顺：听到哪里，能了解到哪里；即思想能够顺从耳朵所听到的；不逾矩：逾是超越，矩是规矩，不超越规矩。
这段话的价值有三：
（1）长寿：魏晋及南北朝时期，人的平均预期寿命是39岁[7]。早7百多年的春秋时期，比这个更少。孔子能活到73岁，有资格说最后一句话，是非常了不起的。
（2）终生发展：这里的判断来自归纳法，它的依据是事实。这就表明，孔子不仅是长寿，而且是健康的、终生发展的长寿。终生发展的老年观，这是生动的一例。
（3）善于总结：这段话，历来受到广泛的认同，甚至被用作不同年龄段的称谓。人的智力发展，由低到高的不同阶段的特征，清晰可见。成为中老年知识分子，审视自己发展的对照标准。这样的归纳、提炼的能力，神了！
3. “学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习又是一种引导。不学习，胡思乱想，就可能有危险。
4.“知之为知之，不知为不知，是知也。”
5.
做人没有信用，是绝对不可以的。
八佾（yi）第三
1.“关雎乐而不淫，哀而不伤。”
《诗经》关雎篇，它所抒发的感情，欢乐而不淫邪，哀愁而不悲伤。
里仁第四
1.
注: 道：途径，这里指正当的途径； 去：除去，抛掉。
2.
注: 闻：知道，明了； 道：事物的基本原理，真理。
3.
一个读书人，立志追求真理，却以自己穿的不好，吃的不好为耻辱，这种人不值得同他讨论什么。
4.
注： 喻：明白；精通； 义：合理；公正。
君子只知道义理，小人只知道利益。
5.
注：思齐：希望自己能达到同样的标准； 自省：自我检讨；自我反省。
正反两方面的样板，都不要放过。
6.
注: 呐：迟钝； 行：行为；做事。
君子讲话，因出言谨慎而显得迟钝。做事因勤快而显得的敏捷。
7.“德不孤，必有邻。”
注：孤：孤单，孤独；
道德高尚的人，行为有益于社会，因而具有人格魅力；吸引别人，就具有良好的人际关系。人际沟通能力，属于情商。他比智商更重要。
公冶长第五
闻一知十，是一种发挥的能力。发挥的途径：
（1）类比：向情况相近的判断推广；
（2）推论：加上已有的知识，进行推理；
（3）抽象: 从中提炼出共性的东西，从而扩大使用范围。等等。
2. 宰予宙寝，子曰：“朽木不可雕也。……听其言而观其行。”
注意观察，对学生要求，极为严格。
3．子曰：“吾未见刚者。或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
注：刚：刚毅不屈； 申枨：孔子的学生； 欲：嗜好沉迷于声色物质中。
成语无欲则刚，是从这里引申出来的。用注理解欲的内涵，此成语是对的。但此内涵只是一部分，若用欲的全部内涵来理解，就把此外的食欲、求知欲、性欲等等都否定了[8]。那就太消极了。有兴趣的，可阅文献。
注：下问：向低于自己的人请教。
闪光的思想，精彩的表述。
5.“晏平仲善与人交，久而敬之。”
注：晏平仲：齐国大夫； 交：交朋友，交往。
真诚善良的交往，持久而又后劲。
7.季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可以。”
注：季文子：鲁国大夫；三思：再而三，再三，反复多次； 再：一再，两次。
最重要的事情，要三思。
8.伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
注：伯夷、叔齐：孤独君的两个儿子，武王伐纣以后他们以食周朝的粮食为耻，因而饿死在首阳山。 旧恶：以前的仇恨; 希：少有。
不念旧恶，别人也对他们宽容。
参考文献
1. 邙岭童，学海无涯趣作舟， http://blog.sina.com.cn/u/2896281044
2. 邙岭童，学习动力的三境界， 仝上。
3. 邙岭童，兴趣与学习——给青年朋友支招儿， 仝上。
4. 李铮等，普通心理学，中国科学技术大学出版社，1995年
5. 邙岭童，孝道与现代化，http://blog.sina.com.cn/u/2896281044
6. 张继栋，社会转型时期家庭伦理观念的更新，中国老年学学会2006年老年学学术高峰论坛论文摘要集，获得优秀论文二等奖，并被推荐到2007年第八届亚洲大洋洲地区老年学和老年医学大会交流。
7. 邙岭童，书法的健身作用，http://blog.sina.com.cn/u/2896281044
8. 邙岭童，楹联《海纳百川》的现代科学观，仝上。
愠（yun）:怨恨。
浅层的意思是：强调复习与实践的重要性。学与习，是统一的过程。
深层的意思是：学习是快乐的。还用反问的方式来强调，用朋友来访相类比，也不在乎别人是否知道。
不为人们注意的这一层意思。可是太宝贵了！
2.
这种人的仁德是很少的。因为他不真诚。
一个人的表现，与他的人格，往往具有很大的反差。
一瓶子不响，半瓶子咣当。自吹自擂，常是为掩盖极度的自卑。
自尊与被尊重，是人的一种需要与动机。在生理需要、安全需要，得到满足之后，就会产生【4】，并在人的发展中得到满足。如果不能满足，导致心里的不平衡，就可能通过“表现性”的方式来补救。表现与人格的反差，由此而生。
注：三省：是每日随时检讨自己。
为人谋：替别人办事。
传：传授、教导。、
4.
注：入：是进入，指进入父母的房间，也就是在父母面前的意思。
谨：不多讲话，不讲不必要的话。
亲仁: 亲近有仁德的人。
文：指四书六艺。
5.
6.
7.
注：君子：品德高尚的人；
就：凑近，接近；
8.
注： 谄：讨好别人，拍马屁； 骄：骄傲；
未若：倒不如······。
9.
1.
注： 有：同又，表示数目的附加； 立：自立； 惑: 疑惑； 天命：自然变化的法则； 耳顺：听到哪里，能了解到哪里；即思想能够顺从耳朵所听到的；不逾矩：逾是超越，矩是规矩，不超越规矩。
这段话的价值有三：
（1）长寿：魏晋及南北朝时期，人的平均预期寿命是39岁[7]。早7百多年的春秋时期，比这个更少。孔子能活到73岁，有资格说最后一句话，是非常了不起的。
（2）终生发展：这里的判断来自归纳法，它的依据是事实。这就表明，孔子不仅是长寿，而且是健康的、终生发展的长寿。终生发展的老年观，这是生动的一例。
（3）善于总结：这段话，历来受到广泛的认同，甚至被用作不同年龄段的称谓。人的智力发展，由低到高的不同阶段的特征，清晰可见。成为中老年知识分子，审视自己发展的对照标准。这样的归纳、提炼的能力，神了！
3. “学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习又是一种引导。不学习，胡思乱想，就可能有危险。
4.“知之为知之，不知为不知，是知也。”
5.
做人没有信用，是绝对不可以的。
八佾（yi）第三
1.“关雎乐而不淫，哀而不伤。”
《诗经》关雎篇，它所抒发的感情，欢乐而不淫邪，哀愁而不悲伤。
里仁第四
1.
注: 道：途径，这里指正当的途径； 去：除去，抛掉。
2.
注: 闻：知道，明了； 道：事物的基本原理，真理。
3.
一个读书人，立志追求真理，却以自己穿的不好，吃的不好为耻辱，这种人不值得同他讨论什么。
4.
注： 喻：明白；精通； 义：合理；公正。
君子只知道义理，小人只知道利益。
5.
注：思齐：希望自己能达到同样的标准； 自省：自我检讨；自我反省。
正反两方面的样板，都不要放过。
6.
注: 呐：迟钝； 行：行为；做事。
君子讲话，因出言谨慎而显得迟钝。做事因勤快而显得的敏捷。
7.“德不孤，必有邻。”
注：孤：孤单，孤独；
道德高尚的人，行为有益于社会，因而具有人格魅力；吸引别人，就具有良好的人际关系。人际沟通能力，属于情商。他比智商更重要。
公冶长第五
闻一知十，是一种发挥的能力。发挥的途径：
（1）类比：向情况相近的判断推广；
（2）推论：加上已有的知识，进行推理；
（3）抽象: 从中提炼出共性的东西，从而扩大使用范围。等等。
2. 宰予宙寝，子曰：“朽木不可雕也。……听其言而观其行。”
注意观察，对学生要求，极为严格。
3．子曰：“吾未见刚者。或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
注：刚：刚毅不屈； 申枨：孔子的学生； 欲：嗜好沉迷于声色物质中。
成语无欲则刚，是从这里引申出来的。用注理解欲的内涵，此成语是对的。但此内涵只是一部分，若用欲的全部内涵来理解，就把此外的食欲、求知欲、性欲等等都否定了[8]。那就太消极了。有兴趣的，可阅文献。
注：下问：向低于自己的人请教。
闪光的思想，精彩的表述。
5.“晏平仲善与人交，久而敬之。”
注：晏平仲：齐国大夫； 交：交朋友，交往。
真诚善良的交往，持久而又后劲。
7.季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可以。”
注：季文子：鲁国大夫；三思：再而三，再三，反复多次； 再：一再，两次。
最重要的事情，要三思。
8.伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
注：伯夷、叔齐：孤独君的两个儿子，武王伐纣以后他们以食周朝的粮食为耻，因而饿死在首阳山。 旧恶：以前的仇恨; 希：少有。
不念旧恶，别人也对他们宽容。
参考文献
1. 邙岭童，学海无涯趣作舟， http://blog.sina.com.cn/u/2896281044
2. 邙岭童，学习动力的三境界， 仝上。
3. 邙岭童，兴趣与学习——给青年朋友支招儿， 仝上。
4. 李铮等，普通心理学，中国科学技术大学出版社，1995年
5. 邙岭童，孝道与现代化，http://blog.sina.com.cn/u/2896281044
6. 张继栋，社会转型时期家庭伦理观念的更新，中国老年学学会2006年老年学学术高峰论坛论文摘要集，获得优秀论文二等奖，并被推荐到2007年第八届亚洲大洋洲地区老年学和老年医学大会交流。
7. 邙岭童，书法的健身作用，http://blog.sina.com.cn/u/2896281044
8. 邙岭童，楹联《海纳百川》的现代科学观，仝上。