董其昌作为十七世纪中国画坛最具影响力和统治力的画家，给我们留下了大量的书法和绘画作品，但留下的文字单从数量上来说并不多，目前我们能看到的大概也就是《画禅室随笔》（其中卷二与《画眼》、《画旨》内容重复）、《容台集》等。《画禅室随笔》为后人杨补（1598—1657）编次，董其昌生前亲自参与编辑的《容台集》，经过清初禁书而难得见其原貌了。《画禅室随笔》虽为杨补所辑，但绝大多数文字均来自于《容台集》，只是有一小部分内容为杨补诠之（“缘于他对董其昌的崇拜，并有志于代替董先生广为传播其艺术思想”——黄朋《关于画禅室随笔编者的考订》）。但不可否认，在《容台集》遭禁之后，《画禅室随笔》是影响最大、流传最广的一本董其昌艺术思想语录。今天重读《画禅室随笔》，感受先贤的光辉思想，用笔记形式记录点滴所得，不啻是件快慰人心的事！
士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。
这段话，董其昌无疑向我们提出了衡量是否是士人画的标准与要求：以书入画，绝去甜俗。他在提出以书入画的同时，对用于画中的
士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。
这段话，董其昌无疑向我们提出了衡量是否是士人画的标准与要求：以书入画，绝去甜俗。他在提出以书入画的同时，对用于画中的