本书是关于群体特征的论述。
一个种族中的个体源自遗传的整体普遍特征构成了该民族的本性。然而，当这些个体为了某一行动目的而集合成群时，仅从他们集合的事实本身即可发现，他们会形成新的心理特征，比起民族特征在很多情况下存在相当大的差异。
有组织的群体在各民族的生活中起着举足轻重的作用，然而从来没有像当今这么重要。当今时代的显著特点是，群体的有意识行动被无意识行动所取代。
我一直致力于通过纯科学的方法，而不受其他观点、理论和学说的影响，来研究大众呈现的最困难问题。我相信这是发现真理线索的唯一方法，尤其对于探讨这个当下颇有争议的话题。致力于证明这一现象的科学家们无需顾及其证明可能带来的利益得失。杰出的思想家阿尔维耶拉先生在最近出版的一本书中写道，偶然间发现自己的观点跟各个流派的观点均不一致。我希望这本新书也有类似的成就。要归属于某一流派，就需要支持它的偏见或持有先入为主的观点。
我还是应该向读者解释一下，为什么当他们第一眼看到我基于实验调查形成的结论可能不成立。比如，为什么既然指出了群体的心智低下，这些群体可能是精挑细选的群体，我仍然坚持认为，尽管他们心智不高，但是挑衅这个群体将非常危险。
原因在于，对历史事实最专业的考究，无一例外地向我们证实，社会组织如同其他任何生命有机体一样非常复杂，要想迫使他们完成一蹴而就的转变，绝非我们能力所及。大自然有时采取极端措施，但从不勉强，这解释了为什么说，无论变革从理论上看多么优秀，但是没有什么比那些狂躁的大变革对一个种族更致命。如果可能瞬间改变民族的特性，那么这些变革还是有用的。然而只有时间才具有如此的威力。人类受我们自身基本的要素，如观念、情感和传统习俗的制约。各种制度和法典是我们特征的外在表现，是需求表达，作为特征的产物，制度和法典不能改变种族特征。
研究社会现象不能脱离存在于社会的各民族。从哲学角度看，这些现象具有绝对价值，而实际上它们只有相对价值。
因此，研究社会现象必须先后考虑两个方面，然后发现纯理性教育与实际推理截然相反。这种差异几乎在
一个种族中的个体源自遗传的整体普遍特征构成了该民族的本性。然而，当这些个体为了某一行动目的而集合成群时，仅从他们集合的事实本身即可发现，他们会形成新的心理特征，比起民族特征在很多情况下存在相当大的差异。
有组织的群体在各民族的生活中起着举足轻重的作用，然而从来没有像当今这么重要。当今时代的显著特点是，群体的有意识行动被无意识行动所取代。
我一直致力于通过纯科学的方法，而不受其他观点、理论和学说的影响，来研究大众呈现的最困难问题。我相信这是发现真理线索的唯一方法，尤其对于探讨这个当下颇有争议的话题。致力于证明这一现象的科学家们无需顾及其证明可能带来的利益得失。杰出的思想家阿尔维耶拉先生在最近出版的一本书中写道，偶然间发现自己的观点跟各个流派的观点均不一致。我希望这本新书也有类似的成就。要归属于某一流派，就需要支持它的偏见或持有先入为主的观点。
我还是应该向读者解释一下，为什么当他们第一眼看到我基于实验调查形成的结论可能不成立。比如，为什么既然指出了群体的心智低下，这些群体可能是精挑细选的群体，我仍然坚持认为，尽管他们心智不高，但是挑衅这个群体将非常危险。
原因在于，对历史事实最专业的考究，无一例外地向我们证实，社会组织如同其他任何生命有机体一样非常复杂，要想迫使他们完成一蹴而就的转变，绝非我们能力所及。大自然有时采取极端措施，但从不勉强，这解释了为什么说，无论变革从理论上看多么优秀，但是没有什么比那些狂躁的大变革对一个种族更致命。如果可能瞬间改变民族的特性，那么这些变革还是有用的。然而只有时间才具有如此的威力。人类受我们自身基本的要素，如观念、情感和传统习俗的制约。各种制度和法典是我们特征的外在表现，是需求表达，作为特征的产物，制度和法典不能改变种族特征。
研究社会现象不能脱离存在于社会的各民族。从哲学角度看，这些现象具有绝对价值，而实际上它们只有相对价值。
因此，研究社会现象必须先后考虑两个方面，然后发现纯理性教育与实际推理截然相反。这种差异几乎在