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一、先秦文献中有关琴瑟并举的记载：
子•劝学》
其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹琴……。《战国策•齐一卷八》
二、先秦文献中只关于琴的记载：
昭文鼓琴：有成与亏，故昭氏之鼓琴也，无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，……。《庄子•齐物论第二》
师涓濮水鼓琴。《韩非子•十过》
伯牙弹琴，子期听琴。《吕氏春秋•本味》
三、先秦文献中只关于瑟的记载：
子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’《论语•先进》
‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰’……《论语•先进》
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。《论语•阳货》
士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；《墨子•三辩第七》
铄绝竽瑟《庄子》
清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者也。《吕氏春秋•适音》
昔古朱襄氏之治天下也，……故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。……瞽叟乃拌五弦之瑟,以为十五弦之瑟,……舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。《吕氏春秋•古乐》
疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。《九歌•祀东皇太一》
恒(系旁)瑟兮交鼓，……《九歌•祀东君》
四、汉代文献中有关琴瑟并举的记载：
云和之琴瑟……冬日至于地上之圜丘奏之。
空桑之琴瑟……夏日至于泽上之方丘奏之。
龙门之琴瑟……于宗庙之中奏之。《礼记•春官•大司乐》
拊搏玉磬，揩击大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器。《礼记•明堂位》
先生书策，琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。
士无故不彻琴瑟。
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。《礼记•曲礼》
君大夫彻悬，士去琴瑟。《礼记•大记》
然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。《礼记•乐记》
卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。《史记•乐书》
礼：天子之乐宫悬，诸侯之乐轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。《新书•审微》
故气同则会，声比则应，其验敫(白旁)然也。试调琴瑟而错之，鼓其宫，则他宫应之，鼓其商，则他商应之。《春秋繁露•同类相动》
五、汉代文献中只关于琴的记载：
昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌南风之诗。《新语•无为第四》
孔子学琴。《韩诗外传》
神农之初作琴也。《淮南鸿烈•泰族训》
今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援拂，手若蔑蒙，不失一弦。……琴或拨剌枉桡，阔解漏越，而称以楚庄王之琴，侧室争鼓之。……山桐之琴，涧梓之腹，虽鸣廉修营唐牙，莫之鼓也。……鼓琴者期于鸣廉修营，而不期于“滥胁”、“号钟”。《淮南鸿烈•修务训》
雍门子周弹琴（刘向：《说苑》）
凡鼓琴，有七例：一曰明道德；二曰感鬼神；三曰美风俗；四曰妙心察；五曰制声调；六曰流文雅；七曰善传授。（刘向：《琴说》）
琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。（班固：《白虎通德论•礼乐》）
其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹琴……。《战国策•齐一卷八》
二、先秦文献中只关于琴的记载：
昭文鼓琴：有成与亏，故昭氏之鼓琴也，无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，……。《庄子•齐物论第二》
师涓濮水鼓琴。《韩非子•十过》
伯牙弹琴，子期听琴。《吕氏春秋•本味》
三、先秦文献中只关于瑟的记载：
子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’《论语•先进》
‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰’……《论语•先进》
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。《论语•阳货》
士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；《墨子•三辩第七》
铄绝竽瑟《庄子》
清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者也。《吕氏春秋•适音》
昔古朱襄氏之治天下也，……故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。……瞽叟乃拌五弦之瑟,以为十五弦之瑟,……舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。《吕氏春秋•古乐》
疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。《九歌•祀东皇太一》
恒(系旁)瑟兮交鼓，……《九歌•祀东君》
四、汉代文献中有关琴瑟并举的记载：
云和之琴瑟……冬日至于地上之圜丘奏之。
空桑之琴瑟……夏日至于泽上之方丘奏之。
龙门之琴瑟……于宗庙之中奏之。《礼记•春官•大司乐》
拊搏玉磬，揩击大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器。《礼记•明堂位》
先生书策，琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。
士无故不彻琴瑟。
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。《礼记•曲礼》
君大夫彻悬，士去琴瑟。《礼记•大记》
然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。《礼记•乐记》
卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。《史记•乐书》
礼：天子之乐宫悬，诸侯之乐轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。《新书•审微》
故气同则会，声比则应，其验敫(白旁)然也。试调琴瑟而错之，鼓其宫，则他宫应之，鼓其商，则他商应之。《春秋繁露•同类相动》
五、汉代文献中只关于琴的记载：
昔虞舜治天下，弹五弦之琴，歌南风之诗。《新语•无为第四》
孔子学琴。《韩诗外传》
神农之初作琴也。《淮南鸿烈•泰族训》
今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援拂，手若蔑蒙，不失一弦。……琴或拨剌枉桡，阔解漏越，而称以楚庄王之琴，侧室争鼓之。……山桐之琴，涧梓之腹，虽鸣廉修营唐牙，莫之鼓也。……鼓琴者期于鸣廉修营，而不期于“滥胁”、“号钟”。《淮南鸿烈•修务训》
雍门子周弹琴（刘向：《说苑》）
凡鼓琴，有七例：一曰明道德；二曰感鬼神；三曰美风俗；四曰妙心察；五曰制声调；六曰流文雅；七曰善传授。（刘向：《琴说》）
琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。（班固：《白虎通德论•礼乐》）