古代中国人用自己的想像力赋予北斗七星以奇特的形状。北斗七星的斗柄在一夜之间明显地改
变着方向和位置，特别引起古人的注意。古代中国天球坐标系统中的“拱极星特征”非常重要，而北斗七星正是北天拱极星(靠近北天极，因而在夜间能够看到他们
始终在地平线之上绕北天极旋转的星)中最突出的星官。为此古代中国人认为北斗七星有着特别丰富的星占学意义。
首先，古人认为北斗七星是全天众星和整个“天道”运作机制的中枢：
北斗七星，所谓“旋玑玉衡，以齐七政”。……斗为帝车(北斗是天帝之车)，运于中央，临制四向。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪(指“天道”运行，四季变换，节气推移，纪元确定等)，皆系于斗。《史记·天官书》。
上面引文中“凯玑玉衡，以齐七政”之语，原出于《尚书·舜典》，这两句话的真实意义，是千百年来学者们争论不休的大疑案，迄今未有定论。大致有两大派，一 派认为是指北斗七星的中枢作用，另一派则主张是用浑仪测定天文数据以制订历法。两派孰是孰非(当然也可能都错了)，此处可存而不论。至于“斗为帝车”之 说，如从古代恒星观测的角度而言，很可能是星占学家因北斗七星与众恒星相对固定的位置以及它们共同绕天极旋转的天象，而发生的联想。将北斗七星与“建四 时，均五行，移节度，定诸纪”相联系，则确实有着相当程度的数理内容，与古代历法关系密切。
北斗七星各有专名，依次如下：
天枢，简称为枢。
天璇，简称为璇。
天玑，简称为玑。
天权，简称为权。
玉衡，简称为衡。
开阳。
摇光。
古书上经常出现的一些话头，如“璇(旋)玑玉衡”、“权衡”等等，都可以与北斗七星及其星名产生联系和联想。
关于北斗七星，还有种种附会之说。比如七星各自所“主”的事物：《晋书·天文志上》。
北斗七星所“主”之事物天枢天天秦天璇地地楚天玑人火梁天权时水吴玉衡音土燕开阳律木赵摇光星金齐最右面的一列也可以看作一种分野之说。北斗七星所“主”事物中又有特别侧重于政治者，亦举一例如下：《晋书·天文志上》。
天枢： 正星，主阳德，天子之象也。
天璇： 法星，主阴刑，女主之象也。
天玑： 令星，主中祸。
天权： 伐
首先，古人认为北斗七星是全天众星和整个“天道”运作机制的中枢：
北斗七星，所谓“旋玑玉衡，以齐七政”。……斗为帝车(北斗是天帝之车)，运于中央，临制四向。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪(指“天道”运行，四季变换，节气推移，纪元确定等)，皆系于斗。《史记·天官书》。
上面引文中“凯玑玉衡，以齐七政”之语，原出于《尚书·舜典》，这两句话的真实意义，是千百年来学者们争论不休的大疑案，迄今未有定论。大致有两大派，一 派认为是指北斗七星的中枢作用，另一派则主张是用浑仪测定天文数据以制订历法。两派孰是孰非(当然也可能都错了)，此处可存而不论。至于“斗为帝车”之 说，如从古代恒星观测的角度而言，很可能是星占学家因北斗七星与众恒星相对固定的位置以及它们共同绕天极旋转的天象，而发生的联想。将北斗七星与“建四 时，均五行，移节度，定诸纪”相联系，则确实有着相当程度的数理内容，与古代历法关系密切。
北斗七星各有专名，依次如下：
天枢，简称为枢。
天璇，简称为璇。
天玑，简称为玑。
天权，简称为权。
玉衡，简称为衡。
开阳。
摇光。
古书上经常出现的一些话头，如“璇(旋)玑玉衡”、“权衡”等等，都可以与北斗七星及其星名产生联系和联想。
关于北斗七星，还有种种附会之说。比如七星各自所“主”的事物：《晋书·天文志上》。
北斗七星所“主”之事物天枢天天秦天璇地地楚天玑人火梁天权时水吴玉衡音土燕开阳律木赵摇光星金齐最右面的一列也可以看作一种分野之说。北斗七星所“主”事物中又有特别侧重于政治者，亦举一例如下：《晋书·天文志上》。
天枢： 正星，主阳德，天子之象也。
天璇： 法星，主阴刑，女主之象也。
天玑： 令星，主中祸。
天权： 伐