太乙显真密籍简介
一、
二、概况
出版社：中国哲学文化出版社出版日期：2005
开本：16开
价格：180元
新浪博客
一、
出版日期：2005
开本：16开
价格：180元
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《太乙显真密籍》进一步阐述了太乙金丹的修持理论，开示了太乙元明功系列中高层次的修持方法。同时披露了大炼形原图与蟾游显化之功，开启了九脉嫡传密持法门真尊内景慧照，为玄丹的成就指明了方向，是真元法脉之捷途。
太乙修真元明密持
太乙修真元明密持总诀谱文
太乙修真元明密持总诀谱文注释
太乙修真元明密持大炼形三势原图
太乙修真元明密持大法九弟玄功
太乙演真元明显化蟾游大法
太乙呈真真尊内景慧照
太乙呈真真尊内景慧照谱文
太乙呈真真尊内景慧照精修九第口诀
玄丹
玄丹索指篇
玄丹指迷
真元
真元捷途
真元大道索引篇
浩渺大千，真元一注，发天地之幽微，畅玄机之道妙，延源真流……斯穷无蒂。虽然笔研成章，简装为函，至刊本之初，语曰：当之有序。凡书且需托名人作序，如此也是世情。概云序文笔出名人，举目遥览海内，名人焉，吾焉；吾焉，名人焉。一时真无所措，不知着谁人作序。尚在踌躇之间，泛波无限，一阵清风吹来，不自持地昏沉——
笔者好似来到福地洞天，连吸几口新鲜的世外之气，顿觉头脑清晰，仿佛进入了另一个世界……
奇花异草，湖石映玉竹；日高月朗，丹凤吸紫烟。
奇花异草，奇花捻香泉，阵阵香风飘鸾麝；异草吐英华，层层霭雾喷虹霓。观不尽的山峦翠色，寿石漏影映碧落，数不清的丹顶白羽，仙岩射光照三界……
举目间，眼前转来二人，走在前者，头戴一顶重阳冠，肩压云羽藏紫电，腰间玄壶真玛瑙，足下一双履云色，古貌清奇。长者身后隐秀女，浅淡装，朱砂额，步移悄然星光闪，身飘倩姿似凤鸾，手捧玉砚新研制，砚中有痕映大千……只听老人语道：“鸿鸿浩天，弘愿已偿，茫茫世界，物我相忘……”吟哦之际，老神仙忽抬头，目光见我，笔者正在惊疑之际，一团迷雾飘来，身觉浮动，不自主地随老者坐在一块巨石旁，石上有展卷待书之章。彷徨之刻，耳旁听到：“待老夫将你作序”，时秀女掩口而笑，笔者不自觉地拿起笔来……
序曰：天地寥廓，大千浩瀚，自天地演为三才，阴阳感而万类聚。光阴渺、法轮转，日月经天，四时计而五行全。时天地弥弘，众灵仰源。古有先师圣者，几度真贤，留法典而充世间。纳真元为一气，注入人天，大道演真，穷其理而审其源。故物遗真，脉流三千，使智光朗然。愿万类万物尽超然。复有法本浩列，遍存春山，撒玄壶之瑞气，润泽大千。今古无常，岁月无常，反复无常，三昧即觉，赖一束天光照彻，龙雷震撼，道源而示之。
先老玄而吐紫气，留言五千。一气三清，分化真元。历寒暑而周旋，演为岁月。又闻风砂飞雨，数劫人天，人事兴而万事备，荡为风尘滚波，持作乾元。
时务天机者，或剑道侠贤，或悟真修仙，或洞天绝壁，或纳文演编，此事故惊绝，谁人已畅。先天玄机之持，非是人为所度。今又重开真境，始觉大道感人天。如此浩渺之境，书作真如之章，实大千之经纬，万缘之机畅。留有本编，脉演三绝，大道非常，焉可无序。时光天度，岁月人尝，真如道妙，至柔至刚，故园月光朗，几趁返归航。
眼前一震，背后推了一掌，睁开眼时，手中的笔依然在应律而章，留下梦中摇笔诸多文字，是授此仙序之由来。伏生又记，为统元楼藏真丛典之作为，留迹山川，以示大千者也矣……。
诗曰：
有迹鸿蒙感大千，真如道妙至今传。
法传至本留鸿迹，丹成此真隐高玄。
迷来神境显大道，悟彻灵机出真元。
当年伏生授经处，一团瑞色映人天。
谓我东瀛几度返，问君西游何时还。
至今三千留踪迹，曾经大千踱前缘。
灯火案头书真本，道妙缘中悟旧传。
一声裙带玉佩响，笔研画就明月环。
月圆西涉旧境颜，照彻大千印真传。
不是当年授法镜，何能此刻感旧缘。
朗朗金华呈月象，浩浩真如垂凤鸾。
梦中未忘依稀语，书罢此函即往还。
我来大千隐尘境，事因笔墨费周旋。
人事难分天地界，神魂忽离内外关。
只有炉火不可测，唯此玄机最微言。
一派天光推飞体，化为玉气立床前。
月朗玄穹忆故园，故人约我来大千。
山人来时天飞雪，明月照彻法镜圆。
高声朗吟雷霆赋，悬笔长挥樱花坛。
先生当年曾飞剑，出入人天任往还。
壬申霜降前二日
夫修真之持广涉千古，始知有玄机而出示之者。先人曾以此铭之为道，留下千载余波。自从老子演化示阴阳，形出天地后有人生万类。是斯也大道从此示之天下，或云以易演天下故。乃见三玄出之。（三玄即老、庄、易，三说后人喻之三玄）人生于兹，大道复出，是故道演今说，初示真元，使后人以全道妙矣。
《太乙修真元明密持大法》是此道之良工。当年先祖开宗追叙本源以明道径，上溯真天无极之太虚，太素生形而剖万物，复而圣人出之，哲证天阙，道法自然，始有初悟之真参。当年三丰祖创武当丹脉，融于真宗密轮之修，诸法精良，详谙次第，以示丹道之全途，实此源流出之之示。
自帝演易于斯，万物诸类莫不出于阴阳，有器有俱，乃乾坤为之，天地生化万类。修真亦是指此矣。忧生死何以论大道，有大道超脱俗离，生死自然越解，乃真修之则也。阴阳为用，合为先天，一气千古，人生造物，大道不离阴阳耳。元始之悟，剖彻阴阳，人生立命，依赖天地，故人为阴阳参半之身，乾天属阳，坤地纯阴，人有壬督。宇宙中阴阳循环，日月周天，人身子午周行，太乙循经，历尽子午也。修真者以一气纯真，生于造化，启于玄机，道妙自然生出矣。覆论《太乙修真元明密持》之说，发先天之始，以后天之功而奏先天之效，启于阴阳，合于数术。演化周天。上策天元一气之三清，中晓阴阳生化以成人仙，下置万类四极为用。三才各俱有性，天地人连中统一，历经三化而一，大道通玄也。天地万物生于阴阳，可见阴阳乃众妙之本源。故玩'易'之贤者，首推乾坤，而用坎离、否、泰，再以咸、恒、损、益、即济、未济、六卦。详审十二卦，权定'易'之枢纽，明造化之机变，修真复有道矣。正宗演大道，傍门重小术。'道，是正道，邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。'（《武当修真密籍》）夫修真之人，以天地自然之气而为用，施化已身，以超凡入圣来持宗风。邪者显形为象，俗人易晓领会。正道以期内转而行，往往不为人知。'百灵之术多种多样，求道之法则只有自然一个而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：下士闻道大笑，不笑则不谓之道。即此意也。'（《武当修真密籍》）是斯宗学之风久矣。
古之修真之则，先施之动静，修于身心，以期修墙补屋之效。真气内发，运彻周身，宣合气血，循经百脉，抻筋拔骨，此之初行也。然后聚集真元，上冲至颠，应九真之处，下沉坎宫融通之元阳之性。开慧证真，以权达真如，性命同执。此可复示之修真。'元明密持法门是用补法来补充体内因耗散而缺少的部分。'（《真元窥密卷一》）是以补法来平秘阴阳，通彻人仙之用。 '课子课孙先课已，成仙是且成人。'（陈老莲·联语）修真之举，曾以命功为司化先效。内以一气冲振，外以采气充形，补元筑基。继而聚气为真，养造化之功用，还归本原。养气柔体，育真合元。以自我化合，演为先天原象，此为第一阶段之修持。或可以说是修墙补屋之过程，亦是全形之持。古人之聚气呈形，显在后天即是此举。至此可为祛病强身之行。此中密持之时间应与感受相对比，可以说通过此阶段的行持能益延性命。学者可根据自身之状态，和行持体难来决定此行持期限。
真元俱足，神形如一的修持是在强化身心的基础上开始的。复而孕育出内外如一的行功。继而内华外显，内外同形。即古人谕'炼气生形'之说。内有其质，外呈其象。真气的充盈，可以活运筋骨，使人益寿长生。'易'曰阴阳，是生太极。人身元阳振举，久聚呈真，太乙气化复初形骸。内外显真，聚为球体。因人造物于先天，得自然之秘律，始有智慧灵光。形成结构，合于人天同易象。夫天体在太空运行，有公转与自转，方呈轨迹，历经寰宇。人身之真元之气，亦然，亦有循经气化，运行如远见，日夜不止。以期人天之校。修真而后元阳气化，剖出真元，律示内外。行持如注，可以再造精神。故而真气充盈，育化真元，一粒玄光结成珠，产生本骨。随之万物出于太极之象，造化本原，内运气化，外展玄功，动静皆尽规律。是动静有形之用耳。然人身中元气充实，阴阳相会，自运元真，结聚呈玄，而示之玄珠一颗，产化球形，动静如机。纳循经之轨迹，开元明之妙境。动静有律，行之有轨，由简而繁，由浅而深。一而二，二而三，万律妙有，万法真音，诸律如常，司事如闻，道启良工。此乃先天一粒无真，剖产风姿，故由兹而生诸艺。是说斯事由之而工，演化先天，复使众法开颠。乃至后来诸宗诸脉之行。似李邕一体，开后来赵董支派。（临川李氏题云麾将军碑文跋李北海书）凡此行踪均系气循过宫之律。亦为诸种形作如然，是开后来诸种支派的显化阶段。此即是传统旧说'开桩'之为。是真元之气在体内的循经气化而为之辗动之形体。此过程即为太乙蟾游阶段。俗语又称为游桩。概而叙之，凡是此举均由真元一气而动，非他故可为之者，故以此论之，太乙蟾游阶段的气冲太乙而产生之游桩，惟真元一脉而已矣。真谓'百家腾跃，终入寰中'。（《文心雕龙》）
易之为象，动静返覆。'动静阴阳，返覆迁变，虽万象之纷纭，须一理而融贯。'（刘伯温《黄金策》）由静而动，由动而静。人身气化亦是如此，由元阳之初而律之，渐而功行太乙飞经走气，循缠经之妙。动则经络畅而百脉合，筋经合顺，内景隧道，畅然，真气往返如规如常，动静无碍次第应之。气化而臻，渐入妙境。自然转入静定。即古律'由动入静，顺理成章'。又武当开宗，以武演道，由动而静，逐渐而复归于静，观照本源，此静之用也矣。
动静之律，大道如常，渐而以坐法入课。进入养真元太和，育先天，开真智的密持修行。功果步步深入，于是内景开真境，以'八臂真尊'始而习之。合于修真之数，'身不动，精自固'。'心不动，气自圆'。渐入臻境，即古之旧说'太乙神天'的内景为妙境。如是，功行良久，久九呈真，进而密持则是'自现真如''自身成真'的高极阶段。这个阶段的行功则是古人喻之的'元真破虚空'，或可说是'丹砂合于显密'的最后层次。
时庚午秋正真子做歌谒：
混元气化满大千，阴阳化合历先天。
周经太乙循道妙，造化本源运真乾。
阴阳动静乘太乙，坎离龙虎育真元。
谁人能识此玄秘，留有金华示真诠。
雨隆山人李真阳序于山隅客居
先生少时机遇殊异。先后曾师承十数位高人，其中多为隐者，为其传法授业。先生四岁即随先范习字，其后习练诸艺与内外功夫，迄今数十年，技艺精良，修真有成。
先生武学精湛，能以丹力入书画，其书作炉火纯青，双手吊腕，双管齐下所书“龙虎”二字，堪称一绝；其丹青之作，人物古朴，意境高渺。常观其书画，身心受益。反而言之，其书画对练功爱好者，亦常有意想不到之妙。
先生于传统古功法造诣尤深，现为武当太乙门铁松派十三代掌门人。先生自幼从师，得诸师真传，秉承正宗，精研诸家功法，不仅止于武当，实为明代末期九脉合真的嫡系传人。其功法殊多，均系园融三教之上品、理法透彻、独具一格、使人耳目一新。先生深谙人天合一之理，对人体奥秘之学，亦探索有年，有真知灼见。
先生记忆力超群，身怀诸多失传或濒于失传之学，深感使命之重。近年来争暇持毫，以期将几千年传统文化之精粹，留之世人，以告慰师辈，亦求无愧于古德先贤。
留四句偈语，作为结束语：
山人来时天飞雪，留下风烟万顷深。
先生当年曾飞剑，欲写春山遍人间。
邮编：101100
联系电话：13391965976 、13051370570
五、目录
序太乙修真元明密持
太乙修真元明密持总诀谱文
太乙修真元明密持总诀谱文注释
太乙修真元明密持大炼形三势原图
太乙修真元明密持大法九弟玄功
太乙演真元明显化蟾游大法
太乙呈真真尊内景慧照
太乙呈真真尊内景慧照谱文
太乙呈真真尊内景慧照精修九第口诀
玄丹
玄丹索指篇
玄丹指迷
真元
真元捷途
真元大道索引篇
六、统元楼藏真丛典·序言
大道真乎，玄机密也浩渺大千，真元一注，发天地之幽微，畅玄机之道妙，延源真流……斯穷无蒂。虽然笔研成章，简装为函，至刊本之初，语曰：当之有序。凡书且需托名人作序，如此也是世情。概云序文笔出名人，举目遥览海内，名人焉，吾焉；吾焉，名人焉。一时真无所措，不知着谁人作序。尚在踌躇之间，泛波无限，一阵清风吹来，不自持地昏沉——
笔者好似来到福地洞天，连吸几口新鲜的世外之气，顿觉头脑清晰，仿佛进入了另一个世界……
奇花异草，湖石映玉竹；日高月朗，丹凤吸紫烟。
奇花异草，奇花捻香泉，阵阵香风飘鸾麝；异草吐英华，层层霭雾喷虹霓。观不尽的山峦翠色，寿石漏影映碧落，数不清的丹顶白羽，仙岩射光照三界……
举目间，眼前转来二人，走在前者，头戴一顶重阳冠，肩压云羽藏紫电，腰间玄壶真玛瑙，足下一双履云色，古貌清奇。长者身后隐秀女，浅淡装，朱砂额，步移悄然星光闪，身飘倩姿似凤鸾，手捧玉砚新研制，砚中有痕映大千……只听老人语道：“鸿鸿浩天，弘愿已偿，茫茫世界，物我相忘……”吟哦之际，老神仙忽抬头，目光见我，笔者正在惊疑之际，一团迷雾飘来，身觉浮动，不自主地随老者坐在一块巨石旁，石上有展卷待书之章。彷徨之刻，耳旁听到：“待老夫将你作序”，时秀女掩口而笑，笔者不自觉地拿起笔来……
序曰：天地寥廓，大千浩瀚，自天地演为三才，阴阳感而万类聚。光阴渺、法轮转，日月经天，四时计而五行全。时天地弥弘，众灵仰源。古有先师圣者，几度真贤，留法典而充世间。纳真元为一气，注入人天，大道演真，穷其理而审其源。故物遗真，脉流三千，使智光朗然。愿万类万物尽超然。复有法本浩列，遍存春山，撒玄壶之瑞气，润泽大千。今古无常，岁月无常，反复无常，三昧即觉，赖一束天光照彻，龙雷震撼，道源而示之。
先老玄而吐紫气，留言五千。一气三清，分化真元。历寒暑而周旋，演为岁月。又闻风砂飞雨，数劫人天，人事兴而万事备，荡为风尘滚波，持作乾元。
时务天机者，或剑道侠贤，或悟真修仙，或洞天绝壁，或纳文演编，此事故惊绝，谁人已畅。先天玄机之持，非是人为所度。今又重开真境，始觉大道感人天。如此浩渺之境，书作真如之章，实大千之经纬，万缘之机畅。留有本编，脉演三绝，大道非常，焉可无序。时光天度，岁月人尝，真如道妙，至柔至刚，故园月光朗，几趁返归航。
眼前一震，背后推了一掌，睁开眼时，手中的笔依然在应律而章，留下梦中摇笔诸多文字，是授此仙序之由来。伏生又记，为统元楼藏真丛典之作为，留迹山川，以示大千者也矣……。
诗曰：
有迹鸿蒙感大千，真如道妙至今传。
法传至本留鸿迹，丹成此真隐高玄。
迷来神境显大道，悟彻灵机出真元。
当年伏生授经处，一团瑞色映人天。
谓我东瀛几度返，问君西游何时还。
至今三千留踪迹，曾经大千踱前缘。
灯火案头书真本，道妙缘中悟旧传。
一声裙带玉佩响，笔研画就明月环。
月圆西涉旧境颜，照彻大千印真传。
不是当年授法镜，何能此刻感旧缘。
朗朗金华呈月象，浩浩真如垂凤鸾。
梦中未忘依稀语，书罢此函即往还。
我来大千隐尘境，事因笔墨费周旋。
人事难分天地界，神魂忽离内外关。
只有炉火不可测，唯此玄机最微言。
一派天光推飞体，化为玉气立床前。
月朗玄穹忆故园，故人约我来大千。
山人来时天飞雪，明月照彻法镜圆。
高声朗吟雷霆赋，悬笔长挥樱花坛。
先生当年曾飞剑，出入人天任往还。
壬申霜降前二日
夫修真之持广涉千古，始知有玄机而出示之者。先人曾以此铭之为道，留下千载余波。自从老子演化示阴阳，形出天地后有人生万类。是斯也大道从此示之天下，或云以易演天下故。乃见三玄出之。（三玄即老、庄、易，三说后人喻之三玄）人生于兹，大道复出，是故道演今说，初示真元，使后人以全道妙矣。
《太乙修真元明密持大法》是此道之良工。当年先祖开宗追叙本源以明道径，上溯真天无极之太虚，太素生形而剖万物，复而圣人出之，哲证天阙，道法自然，始有初悟之真参。当年三丰祖创武当丹脉，融于真宗密轮之修，诸法精良，详谙次第，以示丹道之全途，实此源流出之之示。
自帝演易于斯，万物诸类莫不出于阴阳，有器有俱，乃乾坤为之，天地生化万类。修真亦是指此矣。忧生死何以论大道，有大道超脱俗离，生死自然越解，乃真修之则也。阴阳为用，合为先天，一气千古，人生造物，大道不离阴阳耳。元始之悟，剖彻阴阳，人生立命，依赖天地，故人为阴阳参半之身，乾天属阳，坤地纯阴，人有壬督。宇宙中阴阳循环，日月周天，人身子午周行，太乙循经，历尽子午也。修真者以一气纯真，生于造化，启于玄机，道妙自然生出矣。覆论《太乙修真元明密持》之说，发先天之始，以后天之功而奏先天之效，启于阴阳，合于数术。演化周天。上策天元一气之三清，中晓阴阳生化以成人仙，下置万类四极为用。三才各俱有性，天地人连中统一，历经三化而一，大道通玄也。天地万物生于阴阳，可见阴阳乃众妙之本源。故玩'易'之贤者，首推乾坤，而用坎离、否、泰，再以咸、恒、损、益、即济、未济、六卦。详审十二卦，权定'易'之枢纽，明造化之机变，修真复有道矣。正宗演大道，傍门重小术。'道，是正道，邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。'（《武当修真密籍》）夫修真之人，以天地自然之气而为用，施化已身，以超凡入圣来持宗风。邪者显形为象，俗人易晓领会。正道以期内转而行，往往不为人知。'百灵之术多种多样，求道之法则只有自然一个而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：下士闻道大笑，不笑则不谓之道。即此意也。'（《武当修真密籍》）是斯宗学之风久矣。
古之修真之则，先施之动静，修于身心，以期修墙补屋之效。真气内发，运彻周身，宣合气血，循经百脉，抻筋拔骨，此之初行也。然后聚集真元，上冲至颠，应九真之处，下沉坎宫融通之元阳之性。开慧证真，以权达真如，性命同执。此可复示之修真。'元明密持法门是用补法来补充体内因耗散而缺少的部分。'（《真元窥密卷一》）是以补法来平秘阴阳，通彻人仙之用。 '课子课孙先课已，成仙是且成人。'（陈老莲·联语）修真之举，曾以命功为司化先效。内以一气冲振，外以采气充形，补元筑基。继而聚气为真，养造化之功用，还归本原。养气柔体，育真合元。以自我化合，演为先天原象，此为第一阶段之修持。或可以说是修墙补屋之过程，亦是全形之持。古人之聚气呈形，显在后天即是此举。至此可为祛病强身之行。此中密持之时间应与感受相对比，可以说通过此阶段的行持能益延性命。学者可根据自身之状态，和行持体难来决定此行持期限。
真元俱足，神形如一的修持是在强化身心的基础上开始的。复而孕育出内外如一的行功。继而内华外显，内外同形。即古人谕'炼气生形'之说。内有其质，外呈其象。真气的充盈，可以活运筋骨，使人益寿长生。'易'曰阴阳，是生太极。人身元阳振举，久聚呈真，太乙气化复初形骸。内外显真，聚为球体。因人造物于先天，得自然之秘律，始有智慧灵光。形成结构，合于人天同易象。夫天体在太空运行，有公转与自转，方呈轨迹，历经寰宇。人身之真元之气，亦然，亦有循经气化，运行如远见，日夜不止。以期人天之校。修真而后元阳气化，剖出真元，律示内外。行持如注，可以再造精神。故而真气充盈，育化真元，一粒玄光结成珠，产生本骨。随之万物出于太极之象，造化本原，内运气化，外展玄功，动静皆尽规律。是动静有形之用耳。然人身中元气充实，阴阳相会，自运元真，结聚呈玄，而示之玄珠一颗，产化球形，动静如机。纳循经之轨迹，开元明之妙境。动静有律，行之有轨，由简而繁，由浅而深。一而二，二而三，万律妙有，万法真音，诸律如常，司事如闻，道启良工。此乃先天一粒无真，剖产风姿，故由兹而生诸艺。是说斯事由之而工，演化先天，复使众法开颠。乃至后来诸宗诸脉之行。似李邕一体，开后来赵董支派。（临川李氏题云麾将军碑文跋李北海书）凡此行踪均系气循过宫之律。亦为诸种形作如然，是开后来诸种支派的显化阶段。此即是传统旧说'开桩'之为。是真元之气在体内的循经气化而为之辗动之形体。此过程即为太乙蟾游阶段。俗语又称为游桩。概而叙之，凡是此举均由真元一气而动，非他故可为之者，故以此论之，太乙蟾游阶段的气冲太乙而产生之游桩，惟真元一脉而已矣。真谓'百家腾跃，终入寰中'。（《文心雕龙》）
易之为象，动静返覆。'动静阴阳，返覆迁变，虽万象之纷纭，须一理而融贯。'（刘伯温《黄金策》）由静而动，由动而静。人身气化亦是如此，由元阳之初而律之，渐而功行太乙飞经走气，循缠经之妙。动则经络畅而百脉合，筋经合顺，内景隧道，畅然，真气往返如规如常，动静无碍次第应之。气化而臻，渐入妙境。自然转入静定。即古律'由动入静，顺理成章'。又武当开宗，以武演道，由动而静，逐渐而复归于静，观照本源，此静之用也矣。
动静之律，大道如常，渐而以坐法入课。进入养真元太和，育先天，开真智的密持修行。功果步步深入，于是内景开真境，以'八臂真尊'始而习之。合于修真之数，'身不动，精自固'。'心不动，气自圆'。渐入臻境，即古之旧说'太乙神天'的内景为妙境。如是，功行良久，久九呈真，进而密持则是'自现真如''自身成真'的高极阶段。这个阶段的行功则是古人喻之的'元真破虚空'，或可说是'丹砂合于显密'的最后层次。
时庚午秋正真子做歌谒：
混元气化满大千，阴阳化合历先天。
周经太乙循道妙，造化本源运真乾。
阴阳动静乘太乙，坎离龙虎育真元。
谁人能识此玄秘，留有金华示真诠。
雨隆山人李真阳序于山隅客居
八、彩页与书影选编
九、李兆生先生简介
作者李兆生先生乃百年难遇之奇人，诸艺精绝，于传统文化造诣极深。先生善书画、精武学，文武兼备，功力超常。对传统文化中之苍海鸿迹、古鉴典说、金石铭篆、刀碑板刻、诗文楹语、品饰民俗、服食药饵、易理数术、旗幡剑令、武械金锋……等诸方面，有惊天绝学。先生少时机遇殊异。先后曾师承十数位高人，其中多为隐者，为其传法授业。先生四岁即随先范习字，其后习练诸艺与内外功夫，迄今数十年，技艺精良，修真有成。
先生武学精湛，能以丹力入书画，其书作炉火纯青，双手吊腕，双管齐下所书“龙虎”二字，堪称一绝；其丹青之作，人物古朴，意境高渺。常观其书画，身心受益。反而言之，其书画对练功爱好者，亦常有意想不到之妙。
先生于传统古功法造诣尤深，现为武当太乙门铁松派十三代掌门人。先生自幼从师，得诸师真传，秉承正宗，精研诸家功法，不仅止于武当，实为明代末期九脉合真的嫡系传人。其功法殊多，均系园融三教之上品、理法透彻、独具一格、使人耳目一新。先生深谙人天合一之理，对人体奥秘之学，亦探索有年，有真知灼见。
先生记忆力超群，身怀诸多失传或濒于失传之学，深感使命之重。近年来争暇持毫，以期将几千年传统文化之精粹，留之世人，以告慰师辈，亦求无愧于古德先贤。
留四句偈语，作为结束语：
山人来时天飞雪，留下风烟万顷深。
先生当年曾飞剑，欲写春山遍人间。
十、联系方式
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