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《绘事后素》周凤羽

2018-03-20 09:59阅读:
绘事后素
周凤羽
我喜欢绘画,特别是国画中的山水,因此一发现书中的绘字,会引起我的注意。客岁,读郑州大学李戏鱼先生所著美学丛书中《画论》一集,我注意到李先生是酷爱山水画的。在阅读中有绘事后素这句话,但他未作具体阐发。
绘事后素自出《论语
·八佾篇》,子夏觉得《诗》中描写少女美丽的诗句,似乎有点儿过分,便问老师究竟什么意思,孔夫子作了扼要回答:“绘事后素。关于这句话如何解释,我请教朋友,也曾查找有关资料。
或说,将花纹细细制作完毕后,再填充白垩粉,这花纹便鲜艳夺目了。
有的解作,绘画最基本的东西是素,素即白底子,先有了素才能绘出花纹来,所以说绘事应该在素之后。
许氏《说文》指出绘字一边是系,一边是会,就是会众系成文的意思。我便想,当时没有专业的画家,即使有也是用刀刻或刀抹,当时没有发明纸
,所以这个素字也有一个,大概是鲁缟齐纨一类的织物,因此估计绘是指的刺绣,要想刺绣当然要在素上,所以说绘后于素。
后来我又读到南怀瑾先生所著《论语别裁》一书,其中提到了绘事后素。他解释《诗》的原句素以为绚兮”,指出素就是像一张白纸那样,在白色的底子上制作了漂亮的图案,只有在绘画完成之后,才能显出素色的可贵。南怀瑾先生又进一步作了更深入的剖析,他以现代人生哲学的观念来说,就是一个人由绚烂归于平淡。再就艺术的观点来说,好比一幅画,整个画面填得满满的,多半没有价值,又如布置一间房子一定要留适当的空间,也是同样的道理。南先生新颖的见解,发人深思,他从哲学、美学的观点进一步别出心裁地论证指出,人们要注意这个,“就是平淡,一个人不要过于绚烂,要平淡。
从这里我又想到李戏鱼先生的论述,画画中有笔墨处与无笔墨处互相村托,宇宙的虚处与实处互相辉映,画无笔墨之处为灵气所往来,较实处更为重要。他对老子有无相生的观点加以发挥,即相对存在,有无才能显出有,因之,在画中留空的地步,不可填塞,庶几烟云明灭、云影排徊、森森穆穆、郁郁苍苍,望之无形,揆之有理,这里与南怀瑾先生的论述不谋而合。
董其昌论画谓,有详处必有略处,要虚实相用,即有画处多属赘疣,虚实相生则无画处皆成妙境。
实景有画处”,绘事。
虚景无画处”,素。
画自无而至有,复能自有而至无者,化矣。李先生据此指出,画无笔愚处,并非一片空白,就像宇宙并非一片真空,生命流畅就在那里。
毛主席曾经指出,一张白纸能画出最美最好的图画,这个白就指一穷二白。绘事后素是两千五百年前孔夫子对人生的启迪。
再具体到今天的绘画,齐白石画鸡雏,四尺长条只在画幅最顶端,画了一只鸡雏;老舍先生出题蛙声十里出山泉请白石先生作画,他老人家想了几天,结果只画了一股山泉,泉水里有几只小蝌蚪。两幅画的空白太大了,但看起来却很丰满,会给人以美的遐思。
我在前边介绍了几种对绘事后素的分析认识,我认为并不矛盾,而是一致的。

我这里只写了绘事后素一句联系到山水画上,与孔夫子的原意是不符合的。子夏听了老师的回答,再次发问:“礼后乎?”孔夫子十分赞赏,认为他可以读《诗》了。礼后乎”,就是说礼的后边还有一个礼的精神,它的内涵比表之于外的礼仪更重要。
补:
前边提到绘事后素”,我主要是从画画这个角度思忖的,并非说明孔子用《诗》来说礼的意向。
从字面上看,“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”,就就是形容少女的美丽可爱,这一点子夏是十分理解的,但他偏偏提出何谓也”,就是间孔子这三句诗是否有更深层次的含义,得到的答覆是绘事后素”,这说明的辩证关系,没有素则无以绘,没有绘就无法显示白的效应,孔夫子不是分析诗的具体内容,像是打个比方,说明礼的产生应在仁义之后,让他的学生正确地去读《诗》,理解《诗》。诗言志大概就是这个意思。
(
)见杨伯峻《论语译注》、唐满先《论语今译》。

(本文选自周凤羽著《鲁人随笔》)


《绘事后素》周凤羽
《绘事后素》周凤羽
周翰庭19182000,字凤羽,又字天倪,晚号厚翁,斋号种石园。山东宁阳人氏,六岁定居曲阜,一九三七年毕业于曲阜师范学校。历任曲阜市文联顾问,孔子故里书画院名誉院长,曲阜市书法家协会、美术家协会名誉主席,曲阜诗社社长,曲阜印社社长及曲阜市政协常委等职。
一九四二年,周翰庭先生加入曲阜陈世昌发起组织的“昌平画社”。后亦在济南开办“昌平画社”交友自娱。与著名画家关友声、黑伯龙、孔端甫、靳涛,段黎民、岳祥书、文博专家路大荒等友善。1956年春,曲阜县举办第一届美术作品展,周翰庭先生为主要筹办成员之一。先生治印宗法秦汉。国画以山水、花鸟见长,继承文人画传统画风,题款洋洋洒洒最为高绝。书法融合篆、隶、楷、行,已至“同自然之妙有”境界,可谓“通会之际,人书俱老”。
周凤老一生事教,桃李满天下,人淡如菊。晚年热心参与指导孔子故里书画艺术交流活动。先后组建曲阜诗社、曲阜印社等民间艺术团体,并被推举为首任社长。著有《周凤羽诗书画印集》《曲阜旧事》《鲁人随笔》《天籁集》行世。


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