山海关那些事（十五）山海关的关帝庙
2013-04-19 16:46阅读：
三国关羽作为儒家忠义文化的化身、与“文圣人”孔子齐名的“武圣人”在全国各地被普遍供奉。其实，关羽也是几经波折，几番被驱逐，逐步走上神坛的。三国之后最早被供奉的关羽是厉鬼形象，唐朝时才作为护法神的形象出现，关羽是当时的“武圣人”姜尚的护法神，首次进入国家级祭祀行列。然而，好景不长，宋朝开国皇帝赵匡胤第一次将关羽驱出神庙，直到北宋末年，关羽才又得到了第一个具有道家色彩的皇帝封号：1104年，宋徽宗敕封关羽为“崇宁真君”，也是在这一时期，还是那个宋徽宗加封关羽为“义勇武安王”，使关羽直接取得了王的爵位。到明朝开国皇帝朱元璋时，又将关羽的封号废除，驱除出去了。明朝正德四年（1509年）皇帝开始敕建关庙，将关羽又请了回来，关羽重新又进入国家级祭祀的行列，为关羽陪祀的是岳飞和陆秀夫；明朝末年，关羽取代姜尚成为第二位“武圣人”；身为满族人的清朝皇帝也对关羽偏爱有加，乾隆三十三年，关羽被赐予十个字的封号“忠义神武灵佑关圣大帝”，光绪五年最后一次加封时就是二十六个字了：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。关羽的几次起伏都是与当朝者面临的形势与需要息息相关的，但也是数次起伏将关羽锤炼成了各行各业的保护神，成为万人敬仰、至神至圣的神祇。据说，清末时全国记录在册的关帝庙就有几万座，远超孔庙的数量。
山海关的关帝庙有七座，规模较大的是位于西罗城、东罗城和石门寨傍水崖的各一座。
西罗城的关帝庙建于明初，留下记载的是明崇祯三年（1629年），时任山海关管关通判的浙江人沈澄源、副将军叶时新等人的一次大修，规模在原址上扩大了将近一倍，庙之原貌及新建情况均不得而知，时任督师经略的孙承宗还为其题写了
“天日丹心”的坊额。
后来清雍正元年、咸丰八年也曾经重修。清嘉庆九年（1804年）的三月，朝鲜人李海应（一说徐长辅）在跟随燕行使回国时到过这座关帝庙，他见到的坊额除了“天日丹心”外，还有一块“如日在天”。正殿一座关帝像，匾额、对联一定很多“不可殚记”，东西翼室供奉着财神和星神，北边另有一堂宇供奉关羽的曾祖、祖父和父亲三世神位。
东罗城的关帝庙亦建于明朝，几经荒芜，万历四十四年(1616年)曾经修葺。至清雍
正六年（
1728年），百余年之后的关帝庙已是“旧址凋残，庙乏香火”，住持僧照起购买了庙后一家姓刘的房产四间，修整后出租，租金用来维持庙内的香火，两年之后，又修建了神像八尊。然只是小修小补，并无大的改观。乾隆十五年（1750年）秋八月，照起的弟子普成为完成老师未竟的事业，又启动了修复工程。普成广募众善，筹集资金，重修殿宇，增修了山门。又过了两年，普成修建了东西两配廊十间。后来山海关人贾仲栋捐修二重垂花门，普成又新建了钟楼和鼓楼。至此，东罗城关帝庙不但恢复了原有规模，又增加了新的建制，香火一定更加旺盛了。
位于石门寨西北二十里傍水崖的关帝庙却很特别，庙内除供奉关羽外，还有一位张将军：明朝游击将军张臣。
明穆宗隆庆元年（1567年），刚刚即位的皇帝就面临着许多天灾人祸，先是漕运失期，本当前一年底运过淮河的江北粮米到六七月还未到；六月京师淫雨不绝；山东、河南又遭大水；冬季无雪。而最让皇帝头疼的是九月，蒙古人谙达进犯大同、土默特人入寇蓟镇。谙达大军自朔州、偏头关等地进入山西，破石州，掠孝义、平遥等地；土默特人自界岭口侵入，杀蓟镇守将吴昂，“昌黎、抚宁、乐亭、卢龙，皆被蹂躏，游骑至于滦河”。蒙古铁骑所到之处，“掳掠大空，荼毒甚惨”。京师震动，时榆林人张臣正以游击将军的身份驻防古北口，闻命即率所部三昼夜星驰七百里抵达前线。其实，这不是张臣第一次与蒙古人打交道了。张臣，榆林卫人。行伍出身，史称其“蹻捷精悍，搏战好陷坚”，曾经在千总刘朋的麾下驻守黄甫川，一次刘朋遇寇被围，张臣单骑驰救，奋力拼杀，箭射魁首，夺马带刘朋突围，藉此一战成名。不久即升任千总，屡战屡胜，又任宣府膳房堡守备。张臣威名远扬，蒙古人必欲除之，一次蒙古大军突入，将膳房堡团团围住，意欲生擒张臣。张臣临危不惧，与麾下酌水为酒，欢呼歌饮，声震堡外，蒙古人不知底细，一直不敢贸然攻城。夜幕降临后，张臣率部成功突围。
这次蒙古入侵来势凶猛，诸位边将皆不敢迎战，“方议战守，良久不绝，面面相顾”，辽东主帅王治道犹豫不决：“敌众我寡，往必无利。”张臣“眦裂发指，挺身而前”，大声疾呼：“将帅享国家之爵禄二百余年，用在一朝，此何时也，尚作儿女之态乎！”“死荣生虏在此一举”。张臣又对麾下兵马进行战前动员：“汝多士受朝廷豢养之恩，不思图报于今日乎？”众将士厉声回答：“欲以死从将军”。张臣飞身上马，持戈挥霍，独率所部兵马千人（或谓三千人），奔赴疆场。史载其战恰遇大雾，张臣“手刃数酋虏”，“千人奋勇无一不当百”，“擐甲直驰，呼声震山谷”，蒙古人“众披靡”。张臣大军追至石门寨西的傍水崖（一作棒槌崖），斩首百十余级，蒙古人“坠崖死伤者无算”，“河水不流者十日”。战后，当地百姓抬酒牵牛前来祝贺，感谢张将军使生灵免遭涂炭，“若非仗将军神威，一方赤地矣”，一些地方耆旧纷纷表示“愿为将军立祠，尸祝香火以申崇报”。对于百姓立祠的请求，张臣断然拒绝，在众乡亲的一再要求下，张臣最后答应“以将军不伐之德，移于关武安王”的请求。众乡亲以“关即公，公即关也，关之香火千百祀不绝，公之勋业千百世不朽矣”的心情，将对张臣的敬仰之情移至关公的身上修建了关帝庙。由于时间仓促，建庙时只有关公形象供人祭拜，后姜鹤沚东巡来到石门寨，才立张臣像于关公侧，这才形成了关张共祭的格局。
四十余年后的万历三十八年（1610年），张臣已告老还乡，其子张承胤已任延绥大都护，此时的关帝庙也已“岁易人非，庙貌倾圮”了，在驻节北平的白公倡议资助及张承胤大都护的帮助下，关帝庙又被整修一新，“大彻陈构，具起新增，堂庑门坊，无不宏丽”。修葺一新的关帝庙应该颇具规模，“宏敞壮丽，为东藩之胜地”。据载，在关帝庙遗址前尚存明代石狮一对。
一般来说，关帝庙的祭奠时间为正月十三（春祭）、五月十三（诞祭）、和九月十三（秋祭），有记载的西罗城关帝庙致祭时间为五月十三日，可能其它几处关帝庙的祭祀时间应该也是如此。
