《易经》的色卦——“咸湿”考
2012-08-27 16:25阅读：
《易经*咸》泽山咸卦
有个同学从北方过来旅游。昨晚，我们几老头凑在一起瞎侃。
“三句不离本行”，我自然会宣传“金冷法”。其实，有几个同学已是金冷内裤的“用户”了。席间，有人问起形容一个人好色，广东话叫做“咸湿”的稽考。自然是各抒己见。广东人对看色情电影，又叫做睇（看）咸片、咸戏、咸碟。点解（为什么）“咸”和“性”会拉得上关系？难道一个性欲强的人，好喜欢吃咸和湿的食物？还是有什么考究呢？他们还问我：你宣传金冷法，推销金冷内裤属不属于“咸湿”？
一个研究中国语文的同学似乎颇有道理的说：广东人“咸湿”，此字何来？他认为咸是味道，和色情之间没有大关系，照他想，是一音之转。咸的发音可能是指一个“淫”字。中国人形容好色女人会用“淫”字，淫的意思，就是多出来的水分，例如淫雨霏霏，就是好多余水。水多余流出，就会湿。其实是淫湿，女人和男人，性欲特强，就会有很多分泌，生理上会出现下体淫湿。形容男女好色，应该是“淫湿”，广东是南蛮之地，中原音传到南方，传下传下，慢慢就成了广东话的“咸湿”一说。
另一位北方同学（也通晓粤语）说：我始终觉得广东人用“咸湿”形容好色之徒最传神，一个人“黐黐立立”、咸咸湿湿，身上透着一阵咸咸的海水味，嘴角干了有几粒盐，忽然伸舌，将之舔净，真是猥琐、咸湿百分百的写照。老孟推广的是关心男人健康，呵护生命之源的“大事”，当然不属“咸湿”！
这小子（也60多了）还讲点公道话。我的“事业”何“咸”之有？但他们对广东的“咸湿”的说法，我不敢苟同。特别把广东说成没文化似的，居然会把“淫”说成“咸”更有意见。于是我说：关于“咸湿”的来历不能望文生义，更不能把广东说成没文化品位似的。广东人这咸湿的说法，大有来头呢：这“咸湿”一说应该是出自《易经》卦象31《咸》。我虽对《易经》有点印象，但具体卦辞就说不清了，争了几句，大家都没服气却高高兴兴就结束了昨晚的调侃。
回家后，我心里还是不服气，马上找了《易经》，翻到咸卦一章，我觉得自己的分析很有道理。今早
我整理了一下，干脆把“咸湿考”贴出来，供大家“茶余饭后”。（我那几位同学都喜欢到博客游荡的，一定会看到我的“咸湿考”的。）
附：《易经》咸卦第三十一
『题解』
此卦上艮下兑，象征“交感”。全卦揭明事物在一定的条件下，阴阳交互感应的规律。
『原文』
咸：亨，利贞。取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平：观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶。居，吉。象曰：虽凶，居，吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往，吝。象曰：咸其股，一不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉，悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅、颊、舌。象曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。”
可以分析：以上这个“咸”卦是典型的阴阳交合卦，古人生动阐明了阴阳交合前的调情细节。
所谓“咸其拇”，“咸其腓”，“咸其股，执其随”，“咸其脢”，“咸其辅、颊、舌”，都是一些性戏耍，并且自外而内，步骤分明。
我把卦辞大致翻译如下：
咸：亨，利贞。取女吉。（顺利、向好。娶个女人，是吉象。）
初六：咸其拇。（抚摸她的大脚趾。）
六二：咸其腓，凶。居，吉。（抚摸她的小腿，不好。不动才好。）
九三：咸其股，执其随，往，吝。（抚摸她的大腿，顺手抚摸大腿相关部位，再下去就不好了。）
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。（大利向好，别后悔，相互往来，朋友，照你所想的去做吧。）
九五：咸其脢，无悔。（搂抱住她的背肉，不要后悔啊。）
上六：咸其辅、颊、舌。（吻她的嘴唇，亲她的脸颊，舐她的舌头。）
因为“咸卦”又名“泽山咸”，《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
而“泽”与“湿”相通，故此卦也曰“咸湿”卦。你们看：广东人把好色说成“咸湿”大有学问呢！怎么会是南蛮，把淫传为咸呢？
“咸湿”考毕！
