■立身之道也被儒家称为安身立命之道。在儒家看来，人能直立则有别于动物，但是仅仅如此还不够，还要具备“人”的品质，才是真正的有别，所以儒家很强调人何以立的问题；
■儒家的立身之道有“三不朽”：立德，立功，立言。“立德”指道德操守而言，“立功”指事功业绩，“立言”指把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，无论“立德、立功，立言”，看似都是在追求“身后之名”“不朽之名”，其实，对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命、超越物质欲求的独特形式；
■孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”屈原讲：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”司马迁云：“立名者，行之极也”；宋人郑耕老言：立身以力学为先，力学以读书为本；
■一个人的所有优良的品质，如忠诚，守信，仁义，友爱等等，汇总起来成为“德行”，按照“木桶理论”，任何一种品质有短板，都会成为德行的缺失。而各种品德，有一个根本，这个根本就是《孝经》上讲的：夫孝，德之本也。孝道，是众德之根本。立身，当从行孝开始；
■《孝经》云：“夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。”由此可见，立身是一生的大问题，要盖棺定论。曾子临终前把学生召集到身边来，说：“看看我的脚，看看我的手，有没有损伤？《诗经》上说：小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我才知道我的身体不再会受到损伤了”；
■儒家的立身之道有“三不朽”：立德，立功，立言。“立德”指道德操守而言，“立功”指事功业绩，“立言”指把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。当然，无论“立德、立功，立言”，看似都是在追求“身后之名”“不朽之名”，其实，对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命、超越物质欲求的独特形式；
■孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”屈原讲：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”司马迁云：“立名者，行之极也”；宋人郑耕老言：立身以力学为先，力学以读书为本；
■一个人的所有优良的品质，如忠诚，守信，仁义，友爱等等，汇总起来成为“德行”，按照“木桶理论”，任何一种品质有短板，都会成为德行的缺失。而各种品德，有一个根本，这个根本就是《孝经》上讲的：夫孝，德之本也。孝道，是众德之根本。立身，当从行孝开始；
■《孝经》云：“夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。”由此可见，立身是一生的大问题，要盖棺定论。曾子临终前把学生召集到身边来，说：“看看我的脚，看看我的手，有没有损伤？《诗经》上说：小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我才知道我的身体不再会受到损伤了”；