孔子杀少正卯---君子之诛

“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始(先)诛之，得无失乎?’孔子曰：‘居!吾语女(汝)其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”（《荀子·宥坐》）
君子之诛，孔子一生主张“复周礼乐”、“仁”、“义”等君子之道，为什么要行“君子之诛”？ 少正卯（？--公元前498年）春秋末期的鲁国人，与孔子同诸候国、同时期的人，并且当时名气超过孔子。按玄元道来说，孔子与少正卯的学说应该是完全相对立的，一个阴一个阳，孔子应属于阳，少正卯应属于阴，阴者气势而强于阳。孔子为政时诛杀少正卯是毋庸质疑，司马迁的《史记·孔子世家》：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯”。少正卯的主张是什么？为什么他的主张没有流存下来，或者说为什么没有传承。少正卯的主张，现在的人只能在《孔子家语》中找出针对少正卯的只言片语：”其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立“。根据玄元道家“时与势”的理解，《论语》中“子之所慎：斋、战、疾”、“子不语：怪、力、乱、神”，少正卯的主张很有可能脱离了当时'时与势”，违背了大道。孔子五十岁得道近道，从五十一岁开始在鲁为官为政，为政七天后就将少正卯诛杀，孔子应该没有什么“名不正，而言不顺”之势，《论语》“为政，必正名，君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。孔子在鲁国为政近五年（51岁任鲁国中都宰、升为鲁国司空、大司寇，55岁弃官离鲁），鲁定公十年夹谷之会孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，维护了鲁国国格。玄元道假设一下：如果少正卯为鲁官，是否可以“名正言顺”地诛杀孔子？是否可以违背大道诛杀孔子？
《论语》中孔子“述而不作”、“参乎吾，道一以贯之”、 “朝闻道，夕死可矣”、“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺