《浅析李白诗中的道家文化》开题报告

2015-11-27 19:55阅读：

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国内外已经有很多关于李白的各方各面分析研究，各家各派也做出了对李白的整体刻画。李白给后人留下了众多宝贵的诗文，后世学者们从未停止过对他的作品、内心思想和伟大抱负的探讨。后世学者们对李白的大量作品进行了深入地剖析，从每部作品的写作时间、背景入手，探寻李白当时的所思所感，并着重分析了儒、道、法释、纵横等方面对李白的影响程度，通过学着们不懈的努力，迄今为止，已经取得了相当多的有意义的研究成果。李白狂傲不羁、蔑视权贵、才华出众、文思敏捷的诗仙形象也深入人心。李白是我国历史上继第一位浪漫主义诗人屈原之后，又一位在浪漫主义诗作道路上走得很远的诗人。在杜甫说：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝身。”苏颋说：“此子天才英丽，下笔不休。”朝野上下许为奇才，众多读者为李白的天才手笔和人格魅力所征服。作为诗人，李白是成功的，“千秋万岁名”，流芳千古，人人敬仰；李白的身世经历较为坎坷，思想复杂。但是李白的身份较为复杂，除了广为人知的诗人身份以外，他还有鲜为人知的

游侠、刺客、道人等多重身份。同时，李白深受儒家、道家和游侠三种思想的影响，这些思想也贯穿于他的诗歌创作之中。其中，道家思想的影响对于李白的影响最为长远。
李白从小就接受道家的熏陶。就他自己说的“五岁诵《六甲》”，《六甲》就是道宗末流的一种怪书，《神仙传》有“左慈学道，尤明《六甲》，能役使鬼神”的话可证。李白常说他学道有三十年的历史，例如“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛如梦，云松长相亲”（《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》），“云卧三十年，好闲复爱仙”（《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》），只是不知道他是从何算起的，是从“五岁诵《六甲》”算起还是从“十五游神仙”，不论从何算起，李白学道的时间之悠久。可见道教文化对于李白的游仙影响之深远。
李白的一生，确曾访过道，寻过仙，炼过丹，采过药，受过道篆，并经常出入道观，研读道经，交结道士，玄谈道旨。在李白的诗集中，游仙步虚之篇、轻举飞升之词及赠答酬唱羽士仙翁的作品所在多见。与任侠、求仕一样，崇道也是李白终生为求其生活非同凡响而努力从事的一件重要事情。李白终生崇道，但不同时期呈现出不同的心理态势。然而我们迄今对李白的道教活动所知甚少，且比较零散，不成系统，而这对我们评价其游仙思想及游仙诗歌又至关重要。所以整理李白的道教活动，品读其游仙诗歌，研究分析李白诗中体现的道家文化，探究道家文化对于李白思想及其诗歌创作的影响，有助于更好的了解李白文化。
本选题将从李白诗歌入手，以列举李白所写诗歌中呈现的道家精神和游仙精神为主，浅析李白诗歌中的道家文化，指出道家之于李白自身的诗歌创造风格的影响，同时浅谈了这种思想的成因及对后世的写作影响。
鉴于以往的研究只是单纯地针对某部作品或某个时期的作品，近年来，一些学者在已有的研究成果的基础上，结合浩荡的历史和厚重的文化背景，通过科学、系统的方法，开始从整体上对李白的作品和思想进行探究，并取得了有重要参考价值的成果。本文从李白诗歌中所呈现出来的道教文化的体现进行论述，点出影响其道家精神形成的几个因素，同时通过李白诗歌作品中的具体实例，来对其作品中体现的道家精神做详细的阐释与解说，进而透过作品看出李白个人的及对世人的创作影响。

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