读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子
【原文】
17.13子曰：“乡愿，德之贼也。”
【集注】
乡者，鄙俗之意。原，与愿同。荀子原悫，注读作愿是也。乡原，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。详见孟子末篇。
【钱穆】
乡，其群鄙俗。原同愿，谨愿也。一乡皆称其谨愿，故称乡原。《孟子》〈尽心篇〉有云： “孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”较本章多三句。或是《论语》编者删节之，而《孟子》全录其语。《孟子》又曰：“阉然媚于世也者，是乡原也。一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？曰：非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆说之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”盖惟特立独行之士始可入德，故孔子有取于狂狷。若同流合污，媚世伪善，则断非入德之门。孟子发挥孔子义极精极显，学者求入德，必细参之。
[白话试译]
先生说：“一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！”
【译文】
孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
【自译】
先生说：“媚世的老好人，是偷换道德的贼。”
【感悟】
乡愿本身就是个很形象的俗称，内涵也很丰富，不好再用更通俗易懂的词语来解释和代替。乡愿从自身的角度去理解更为准确，大意是一个人怀着悦人媚世的心态，只想着让周围的人说自己一声好。这样的人对人对事往往只说好不说坏，更不会轻易地指责批评他人，因此，周围的人也往往会觉得这样的人品性不错，于是
【原文】
17.13子曰：“乡愿，德之贼也。”
【集注】
乡者，鄙俗之意。原，与愿同。荀子原悫，注读作愿是也。乡原，乡人之愿者也。盖其同流合污以媚于世，故在乡人之中，独以愿称。夫子以其似德非德，而反乱乎德，故以为德之贼而深恶之。详见孟子末篇。
【钱穆】
乡，其群鄙俗。原同愿，谨愿也。一乡皆称其谨愿，故称乡原。《孟子》〈尽心篇〉有云： “孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。”较本章多三句。或是《论语》编者删节之，而《孟子》全录其语。《孟子》又曰：“阉然媚于世也者，是乡原也。一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？曰：非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆说之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”盖惟特立独行之士始可入德，故孔子有取于狂狷。若同流合污，媚世伪善，则断非入德之门。孟子发挥孔子义极精极显，学者求入德，必细参之。
[白话试译]
先生说：“一乡中全不得罪的那种好人，是人类品德中的败类呀！”
【译文】
孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
【自译】
先生说：“媚世的老好人，是偷换道德的贼。”
【感悟】
乡愿本身就是个很形象的俗称，内涵也很丰富，不好再用更通俗易懂的词语来解释和代替。乡愿从自身的角度去理解更为准确，大意是一个人怀着悦人媚世的心态，只想着让周围的人说自己一声好。这样的人对人对事往往只说好不说坏，更不会轻易地指责批评他人，因此，周围的人也往往会觉得这样的人品性不错，于是