读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子
【原文】
17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【集注】
子曰：“予欲无言。”
学者多以言语观圣人，而不察其天理流行之实，有不待言而著者。是以徒得其言，而不得其所以言，故夫子发此以警之。
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
子贡正以言语观圣人者，故疑而问之。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
四时行，百物生，莫非天理发见流行之实，不待言而可见。圣人一动一静，莫非妙道精义之发，亦天而已，岂待言而显哉？此亦开示子贡之切，惜乎其终不喻也。
程子曰：“孔子之道，譬如日星之明，犹患门人未能尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其它则未免疑问，故曰‘小子何述’。”又曰：“‘天何言哉，四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”愚按：此与前篇无隐之意相发，学者详之。
【钱穆】
为何孔子无端发“欲无言”之叹？或说：孔子惧学者徒以言语求道，故发此以警之。或说：孔子有见于道之非可以言说为功，不如默而存之，转足以厚德而敦化。此两义皆可通，当与前篇无隐之义相参。
或疑本章孔子以天自比。孔子特举以解子贡“不言何述”之疑，非孔子意欲拟天设教。
[白话试译]
先生说：“我想不再有所言说了。”子贡说：“夫子不再有所言说，教小子们何从传述呀！”
【原文】
17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【集注】
子曰：“予欲无言。”
学者多以言语观圣人，而不察其天理流行之实，有不待言而著者。是以徒得其言，而不得其所以言，故夫子发此以警之。
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
子贡正以言语观圣人者，故疑而问之。
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
四时行，百物生，莫非天理发见流行之实，不待言而可见。圣人一动一静，莫非妙道精义之发，亦天而已，岂待言而显哉？此亦开示子贡之切，惜乎其终不喻也。
程子曰：“孔子之道，譬如日星之明，犹患门人未能尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其它则未免疑问，故曰‘小子何述’。”又曰：“‘天何言哉，四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”愚按：此与前篇无隐之意相发，学者详之。
【钱穆】
为何孔子无端发“欲无言”之叹？或说：孔子惧学者徒以言语求道，故发此以警之。或说：孔子有见于道之非可以言说为功，不如默而存之，转足以厚德而敦化。此两义皆可通，当与前篇无隐之义相参。
或疑本章孔子以天自比。孔子特举以解子贡“不言何述”之疑，非孔子意欲拟天设教。
[白话试译]
先生说：“我想不再有所言说了。”子贡说：“夫子不再有所言说，教小子们何从传述呀！”