六道轮回之地狱道的苦难以及各大地狱刑罚因由详情介绍
2023-10-25 19:52阅读：
《地藏菩萨本愿经》告诉我们，造下罪恶的人，死后会在地狱里承受无边的痛苦。
此世界，除诸多大山及须弥山外，还有一座山，名为铁围山。此铁围山高六百八十万由旬，纵广也是六百八十万由旬。此山为金刚所构成，极难破坏。除了这座铁围山，还有一座山，名为大铁围山。此大铁围山也高六百八十万由旬，纵广亦是六百八十万由旬。这两座山之间，极其黑暗，没有光明，日月之威光无法照射进来。两山之间，有八热地狱。在八热地狱中的每一个地狱四周都分布着十六所小地狱和十六所近边地狱。在八热地狱之旁，又有八寒地狱。
第一部分：大地狱
造作上品罪业的众生，死后堕入大地狱。
大地狱，共有十八所，分成四大类：第一类，八热地狱;第二类，近边地狱;第三类，八寒地狱;第四类，孤独地狱。其中八热地狱和八寒地狱又可以合称为根本地狱。
第一大类：八热地狱
八热地狱，又称为八大地狱、八炎火地狱。总共分为八种：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、焦热地狱、大焦热地狱、阿鼻地狱。
从等活地狱逐渐向下到阿鼻地狱，逐一纵向排列，就像高楼大厦一样层层叠叠。
八热地狱如同藏房或高楼般重重叠叠，从等活地狱开始，黑绳地狱、众合地狱……逐渐次第而形成。八热地狱的外观是不是都如同藏房或高楼般重重叠叠?不一定都是这样，但是我们思维时，应该按照法义内容次第思维。
这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般，一经落脚就没有丝毫的舒适感，在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎，热到极点。
思维八热地狱之时，应如何思维呢?首先要思维八热地狱众生的处所，接着思维它的身相和痛苦，最后思维它的寿量，如是次第思维。
首先思维八热地狱的处所。此处从总体角度讲解了八热地狱的处所，比如说它的地面和四周如同烧铁打造一般，一旦落脚没有丝毫舒适感，在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎、热到极点。
接着宣讲八热地狱中的第一个地狱：等活地狱
一、等活地狱
原文：等活地狱又称活地狱、更活地狱、又活地狱、更生地狱、想地狱、复活地狱。
等活地狱的众生，手指上自然皆有铁爪，既长又锋利。众生在等活地狱中，心烦意乱，各自用铁爪抓伤甚至剖开自己的身体。众生将自己的身体全部割裂后，知道了自己已经死了。这时，业风吹拂，众生又复活，肌体、皮肉、筋骨、血髓都恢复原状。复活之后，但因为众生的业力、因缘，又一次用锋利的铁爪肢解了自己的身体。
等活地狱的有情众生互相之间各各相看，心烦意乱
，互相之间爴裂擘割，直至肌体、皮肉、筋骨、血髓散落一地，破截而死。然后，业风吹拂，众生又复活。众生在等活地狱中受极重苦，但因为众生恶业尚未消除干净，求死不能。等活地狱的情况略说如上。
犯以下罪业的，命终后堕入此等活地狱：
第一，杀害善人、受戒的人，心中又无悔意，或者劝说、教唆他人造此罪过而心生欢喜甚至赞叹;
第二，如果因心中贪恋财物，以这样的因缘而杀害众生，心中又无悔意或教唆他人行此恶事;
第三，如果因为要吃肉而杀害骆驼、猪、羊、众鸟、马、兔子、熊罴等等畜生，而将有毛的畜生活烧活煮;
第四，用种种的苦刑逼迫、残害众生，然而众生的生命无法死亡，活活受罪;
第五，产生邪见，颠倒是非、因果。比如所谓的外道斋中，遮住羊的口、鼻将其杀死，又将羊尸放在乌龟上，将乌龟压死;
第六，作为人，心中常常忆念杀害众生。为了猎杀的缘故，在山林、原野游行，吹贝打鼓，发出大恶声，声音非常可怕。
讲解：无量无数的地狱众生由业力所感，好似暴风雪般同时聚集到烧铁地上火红的余烬中间。它们由于嗔恨的引业而感召这样的同行等流果：所有众生如同见到不共戴天的仇敌一样，相互之间生起嗔怒之心而奋力争斗，手中握着业力幻化不可思议的兵器而打得你死我活，最后全部亡命。这时，业风吹拂，随即所有众生死而复生，又一如既往地争斗不休，就这样辗转死去复活，轮番交替，极其痛苦。
此处宣讲了等活地狱众生所在的处所、身相、痛苦和寿命。思维之时，应如是次第思维。
等活地狱众生的处所是何等处所呢?它们的处所在烧铁地上火红的余烬中间。比如说人间的大地由地和石形成，而地狱众生的处所因业力所感如同烧红了的铁地般，大地是红黑色的铁地，上面滴下火星般火红的雨;人间的火是红色的，地狱众生因业力所感，火是黑色的。这就是等活地狱众生的处所。
思维之时应按照上述法义如理思维而修心。比如说，等活地狱的处所，地是烧热的铁地，上面降下火雨;而现在人间的大地是土和石，上面降下的是雨，让你光着脚走在这样的路上，你有怎样的痛苦呢?而此等活地狱的众生，下面是烧热的铁地燃烧着一肘高黑色的火焰，上面降下火雨，如果自己生到此处，能不能承受这样的痛苦呢?而且此地狱众生处于这样的处所并非仅有一两年，而是无量劫中昼夜之间都要承受这样的痛苦，如果自己投生到此处，能不能承受这样的痛苦呢?座上之时，应如上所述般细致思维而修心。
思维之时，不应该像看电影一般，思维别处发生的痛苦或者别人所承受的痛苦，而应思维自己现量遭受这样的痛苦;否则把痛苦安立在他处或他人身上，你的相续无法对此地狱生起厌离心、出离心和恐惧之心，应感同身受地思维地狱的处所而修心。
生在此烧铁地上的众生，身相如何?等活地狱众生身相比南赡部洲的人类身体大七倍，头朝下倒立行走，他的毛发竖立，肚子很大，肢节很粗大，表情愤怒，肤色黑色，皮肤如同刚出生的王子的皮肤般，或如同初生婴儿的肌肤般，非常娇嫩、经不起触碰。一旦接触他的皮肤，他就会遭受如同灰尘掉入眼睛般巨大的痛苦。比如说手中放入灰尘，这个手不会感觉疼痛;而当眼中进入看不见的微尘或者毛发，则会感觉非常疼痛。如同此比喻般，表面上看似很微小的痛苦，对地狱众生却会增长为无法堪忍的巨大痛苦。这就是地狱众生的身相，应如是思维而修心。
此等活地狱众生的数量有多少呢?百千万亿之多，不可计数。此地狱众生如冬天的暴风雪般，虽然大地已有一两尺厚的积雪，暴风雪仍然不停降下。千万亿、无量的地狱众生因业力所感，不断地聚集到等活地狱处所之中，变成这样的身相。此等众生以什么样的业力所感召而转生到此等活地狱之中呢?因往昔嗔恨心的业力所感召同行等流果而投生到此等活地狱。生到等活地狱的众生，彼此如同见到不共戴天的杀父仇人般，一见面就生起无法遏制的嗔恨心，手中握着业力所幻化不可思议的刀、剑等兵器而互相砍杀，最后全部亡命。这时从空中传来“愿你们复活”的声音以后，所有众生死而复生，又和往昔一样，生起嗔恨心而手持兵器互相砍杀，就这样辗转死而复活，活而复死……不断遭受痛苦，这就是等活地狱的痛苦
等活地狱众生的寿量如何?
我们再来看一看等活地狱有情众生的寿量：人间五十年是四大天王的一天，三十天为一个月，十二个月为一年，四大天王所在的天界五百年是等活地狱的一天，这样计算等活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，此地狱众生自寿为五百年。
等活地狱有情众生遭受反复生生死死的痛苦时间非常长。比如说人间的五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是等活地狱的一天，等活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，等活地狱众生自寿为五百年，这样计算此等活地狱众生的寿命是人间的百千万亿年，此地狱众生在这么长的时间里遭受痛苦。
应如是思维而修心：等活地狱有情众生遭受痛苦的时间有人间百千万亿年之长，如果你在一天或者一个小时遭受等活地狱这样的痛苦，你能不能承受呢?比如说烧铁地上燃烧着一肘的火焰，上面降下火雨，此时你无法立刻死去，也无法从此中出离，在这样的处所中遭受五分钟的痛苦，你能不能承受呢?如是思维而修心。
现今大众有没有生到此等活地狱中呢?现今没有投生到此等活地狱中，但是以后你们会不会生到此等活地狱之中呢?这是很难预料的。为什么这样说呢?投生到等活地狱之因是以嗔心烦恼的动机所摄而投生。在座的大众相续有没有嗔恨心呢?如果没有断除嗔恨心，则无法断除外境显现上的地狱。显现地狱外境之因是什么?当你的相续有嗔恨心，最后会导致你投生到等活地狱之中，因此应以正知正念摄持断尽此嗔恨心。若没有断尽此嗔恨心，有因必有果，一定会因嗔恨心而堕入地狱。
等活地狱的痛苦以及转生地狱之因是嗔心所摄等法义，并非是我个人意念造作而宣讲，这是南无本师释迦牟尼佛及历代传承祖师所宣讲。因此我时常提醒和教诫大家：嗔恨心是造恶业之因，不要生起大嗔恨心，生起嗔恨心时，应该以正知正念尽量对治。尤其强调金刚道友之间不要生起嗔恨心，如果金刚道友间起嗔恨心，不要说堕入等活地狱，还会造成堕入阿鼻地狱(金刚地狱)之因。因此一定要用正知正念所摄持，认识自己有没有生起嗔恨心;生起嗔恨心时，马上生起忏悔心并尽力对治。这也是我时常教诫和提醒大家谨慎嗔恨心之过患的原因所在。
在座的大众来到亚青求的是获得解脱和遍知佛果之因，根本不想造作阿鼻地狱之因，因此应尽力断除嗔恨心。希望大众谨慎、谨慎、再谨慎。如果一旦在金刚道友之间相续生起一个嗔恨心，没有及时忏悔而对治，虽然抱着“到亚青获得解脱和遍知佛果之因”的这样一种愿望心，但最后造作的是阿鼻地狱之因，所以大家一定要谨慎嗔恨心!一定要谨慎嗔恨心!
至尊米拉日巴尊者如是宣说：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”在座的大众无有一人未以嗔恨心造过罪障，但是若具足四力而忏悔的话，也没有人不能忏净罪障。因此一定要做忏悔!一定要做忏悔
我每天到经堂讲法之前顶礼。顶礼之时在上师和金刚道友之前，不覆不藏地忏悔自己能忆念的或者不能忆念的无始以来身语意所造的习气和罪障，从内心深处表里如一而做忏悔、还净。你们也应每天认真忏悔自己能忆念的或不能忆念的身语意所造的罪业，从内心深处、表里如一地尽力忏悔。如果没有忏悔而放任罪业，最后就要遭受刚才所宣讲的痛苦。只要是众生，不可能不造罪业，造了罪业以后，应发露、忏悔、还净。
思维等活地狱的痛苦而修心，此称之为观察修;观察修之中，相续会生起对此地狱痛苦中的恐惧之心和出离之心，此时不应该再生起好坏之分别念而尽力安住，此称之为安住修。
接着思维投生到此处的一切众生都曾经做过自己的父母，自然生起悲悯之心;为了令他们远离此等痛苦，应祈祷上师;同时自相续具有投生此等活地狱之因，祈祷大恩根本上师垂视加持，祈祷上师加持自己远离投生此等活地狱之因，并加持自己不再投生到此处。
座上以观察修、安住修和祈祷上师三者结合轮番交替而修非常关要、非常关要，此为无垢光尊者修法之法规。为什么这样讲呢?此法规为相续生起出离心、菩提心之殊胜方便，以此殊胜方便能令自己认识轮回的性相，通过祈祷上师而认识上师的恩德所在。
一座中具足观察修、安住修和祈祷上师三者轮番交替而修，这样你在思维轮回的同时，也在修菩提心，同时你能增上对见解的了知、觉受，并且能得到上师的加持，一座之中圆满具足见修行果。
具足此等法规而实修非常关要!非常关要!尤其汉族弟子以前并未如理如法具足此等法规而修行，修道之中自然会出现歧途、偏道和误道。修行中产生障碍以及与法不相应等过患的原因是什么?原因在于未能遵照此法规如理如法修行，所以此等法规非常关要。无论修出离心、信心和菩提心还是见修行果，或者修寂止和胜观，必须以此法规之殊胜方便所摄持而修法。若未具足此法规之殊胜方便而修法，越修法，厌离心越来越少;越修法，越来越愚钝;最后导致越修法，精神越来越颠倒……出现此等过患的原因在何处呢?原因在于未以这样一种法规之殊胜方便法所摄持而造成的，因此希望大家将此法规殊胜方便法铭记于心。
二、黑绳地狱
原文：黑绳地狱中所有有情众生，因为往昔恶业，得如此恶报：黑绳地狱的虚空中，忽然出现粗大黑绳，黑绳上有火焰燃烧，非常猛热，就像黑云从空中出，黤黮充塞，下接于地。粗大黑绳堕落在地狱众生身上。堕落在众生身上时，立即焚烧众生的身体。先灼烧众生的皮肤。皮肤烧尽后，烧众生的肉。肉烧尽后，烧众生的筋。筋烧尽后，烧众生的骨。烧骨的时候，骨髓流了出来，被地狱火引燃。骨髓燃烧的时候，出大猛火。那时众生受极大的痛苦。但是因为众生恶业未完全消除，众生求死不能。
在黑绳地狱中，狱卒将众生放置在红通通的烧铁大地上，地上光焰猛盛，众生全身焦热。狱卒用热铁绳将众生的身体分为两分、三分、四分、五分乃至十分、或二十分，或五十分，或复百分。那时地狱众生受极重的苦楚，但因业力未完全消尽，求死不能。
在黑绳地狱中，狱卒将地狱众生放置在烧铁大地上，用黑铁绳分解众生的身体后，又用燃烧着火焰的铁钜继续肢解已经被黑铁绳切割过的众生的身体，将众生的身体切得极细。众生受极大的痛苦，但因恶业未完全消除，求死不能。
在黑绳地狱中，各个狱卒将燃烧着炽热火焰的大铁椎交付给各个地狱众生，命令各个众生自相椎打。众生在椎打时，铁椎上的火焰烧毁了手、脚、耳、鼻、肢、节。众生那时受尽了痛苦，但是恶业未完全消除，求死不能。
在黑绳地狱的虚空中，出现大黑绳，黑绳上冒出猛烈火焰和浓烟，极大猛热。大黑绳堕落在地狱苦难众生的身上，突然，黑绳自行绞缚住众生的身体。冷风吹拂，黑绳自行开解。黑绳开解时，众生身皮都被剥掉。皮肤剥掉后，肉即随着被剥掉。肉剥掉后，抽掉众生的筋。直至破了众生的骨。筋骨破了后，吹去众生的精髓，精髓随风而去。那时的地狱众生，受极大的苦楚。但因业力未消尽，求死不能。黑绳地狱的情况略说如上。
犯之前导致堕入等活地狱的诸多杀业再加上以下罪业的，命终后堕入此黑绳地狱：
第一，如果见到有人生病卧床，需要药物治疗，却拒绝提供药物;
第二，因贪恋财物而杀害他人，或绑缚、或饿死、或夺走他人的饮食;
第三，说恶法的，并且打比方都不是实情。
讲解：阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上，在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，
黑绳地狱的处所是怎样的呢?此地狱的大地是炽热的铁地，铁地上燃烧着一肘高的黑色火焰，上面下的是火雨、石雨或种种兵器雨。此地狱有情的身相是什么样的一种身相呢?与之前宣讲的复活地狱众生的身相相似，它的头冲下、脚冲上倒立着，毛发竖立、三角眼、腹部很大、肢节很粗大、黑色的肤色，相貌呈现愤怒相。此地狱众生的皮肤娇嫩，遭受微细的痛苦都会变成很剧烈的痛苦。
黑绳地狱有情的痛苦是怎样的一种痛苦呢?阎罗狱卒把所有众生赶入黑绳地狱中，让形如柴烬的地狱众生躺在炽热的铁地之上，然后在其身上不分头脚地用黑线画上等分线，或四份、或八份、或十六份、或三十二份，然后用火红的铁锯不分头脚地在身上锯割。
这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起，就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。
此为黑绳地狱众生的痛苦。黑绳地狱众生的寿量是怎样的呢?
寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的有情寿量长达千年。
比如说世间人赤裸着身体躺在烧热的铁地之上，被狱卒用火锯锯割身体，会马上死掉。此地狱的众生因业力的异熟果报，在业力未尽之前无法死亡而承受着痛苦。比如说水中的鱼吃住都在水中，然而一旦鱼离开水的话，呼吸困难，会马上死亡。这就是鱼的业力显现。同样人类可以在水以外的环境中饮食和居住，然而一旦进入到水里，无法正常饮食居住，水马上成为人类的死亡之渊。此称之为人类的业力显现。再比如说，因业力显现，鱼在水中不会死亡，有些虫在火中不会死亡，但是人掉入火中，会马上死亡。
这样讲解的话，有些人认为：“在炽热的铁地之上，难道这些众生不会死掉吗?用这样火红的铁锯锯割身体，难道他们不会死掉吗?”这真是一句蠢话，此等众生不会因此死亡。业力的显现就是这样的：当他们的头被锯割以后，头会马上粘合而复活;锯割到喉处的时候，即使割断也会马上粘合。此等众生就是因业力而这样遭受无尽痛苦却无法死去。
黑绳地狱的有情众生与等活地狱的有情众生相比，黑绳地狱有情的痛苦比复活地狱有情的痛苦大两倍;两者寿量相比，黑绳地狱有情的寿量比等活地狱有情的寿量大两倍。之前宣讲等活地狱有情的寿量为：人间的五十年是四大王天的一天，四大王天的五百年是等活地狱的一天，等活地狱有情的自寿是五百年。黑绳地狱有情的寿量为：人间的一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，黑绳地狱有情的自寿是一千年，此中众生即遭受这么长时间的痛苦。
此等地狱众生的处所、身相、痛苦和寿量应纳入自相续、如理思维而修心。思维之时，不应该将地狱安立在外面的某某地方或某某处境，或者像看电视或看电影一样，不允许这样思维作意。若这样思维，你的相续无法认识到轮回痛苦，也无法生起恐惧之心和脱离之心，更无法生起对众生的悲心。因此，一定要将此等法义纳入自相续而如理思维。
实修打坐之时，必须具足身要、语要排气和意要发菩提心，祈祷上师受四灌以后，如理思维。思维之时，观想自己现量投生到此地狱中而思维：比如说我现在生到黑绳地狱的话，我能不能承受这样的痛苦呢?思维此等法义，并非一次两次，而应长期熏修。刚开始熏修的时候无法思维，也不知道如何思维，通过长期熏修，你的相续才能对轮回生起厌离心，同时也会对所有如母有情生起悲心。
接着思维：虽然自己现今没有生在此地狱中，也没有遭受这样的痛苦，但现今自相续有没有生到此地狱之因呢?要详细观察自相续。转生到此地狱的因是什么?此因是以嗔心所摄而造作的十种不善业。那么无始以来至今，自己造过多少这种不善业?此生当中，小时候造过多少不善业?长大以后造了多少不善业?现今造了多少不善业?这样思维，相续会生起畏惧和恐惧之心，从而会发露忏悔和还净。如果此等业障未做忏悔和还净的话，在业报成熟遭受痛苦之前此等罪障不腐不烂、不会耗尽。应该如是思维而修行，并如是奉行。
接着宣讲八热地狱之三——众合地狱，此地狱处所与复活地狱和黑绳地狱相似。
三、众合地狱
原文：众合地狱又称合地狱、聚嗑地狱、堆压地狱、合会地狱、会合地狱。
众合地狱中，有两座大山，名白羊口。山上燃烧着猛火，发出明亮的光焰。这时，阎罗狱卒驱赶、逼迫着地狱众生入此山中。当众生进入两山之间的时候，两座大山突然合并，相互堆压、碾磨，而后分开，众合地狱所有众生被两座大山打磨得脓血流迸，只剩碎骨。那时众生受极大的苦楚，但因恶业未完全消除，求出无期。
在众合地狱中，阎罗狱卒将地狱众生放置在红通通的烧铁大地上，地上光焰炽热可畏。众生仰卧。狱卒拿起炽热的大铁，覆盖在众生身上，然后用类似于世间硙磨的方法，将众生磨成尘末。众生既为尘末，狱卒继续研磨，众生而成细尘，如是辗转，众生被磨成极微尘。众生被磨成尘末时，一切身体，皆成脓血，流迸出尽，只有骨尘，仍留在地上。那时众生，受极大的痛苦，但是业力未完全消除，求出无期。
在众合地狱中，狱卒将地狱众生放置在燃烧着猛火的大铁槽中，用类似于世间压甘蔗及胡麻的方法挤压众生，众生被压得所有骸骨都变成末滓，只见脓血流在一边。地狱众生受着极大的苦，但业力仍在，求出无期。
在众合地狱中，狱卒将地狱众生放在燃烧着猛火的铁臼内。又拿燃烧着猛火的大铁杵，捣研在铁臼里的地狱众生。地狱众生遂被捣研成粉末，一直到被捣研成微末。在狱卒研末的时候，只见地狱众生的脓血流在一边，只有碎骨末在。众生受苦无量，但因业力未消，求出无期。
在众合地狱里，虚空中有大铁象，燃烧着猛火，非常地粗壮。大铁象用其两只脚，踏地狱众生的身体。从头到脚，挨个儿踩踏。先踩踏众生的头骨，后踩踏众生的其它部位，踩踏过之后，再次踩踏众生的身体。地狱苦难众生在被大铁象踩踏的时候，身体碎裂，脓血迸流，散落在诸处，只有碎骨在一边。那时众生受无量苦，但因恶业未完全消除，求出无期。众合地狱的情况略说如上。
犯有之前导致堕入等活地狱、黑绳地狱的罪业再加上以下行为的众生，命终后堕入众合地狱：
第一，在不应该行淫的情况下，由于自己的不正确的观察，而发生了性行为;
第二，与妇女口中行淫，也就是通常所说的“口交”;
第三，强迫妇女进行非道行淫，如果妇女不随顺，以自己的蛮力强逼;
第四，恋童癖，强迫孩童与其发生性行为并且导致孩童啼哭;
第五，与母牛、马等畜生发生性行为;
第六，男同性恋;
第七，战争时，强行凌辱妇女，或自己对其行淫，或给他人行淫;
第八，由于不善于观察，与羊、驴等畜生行淫，或在供佛处、接近供佛处行淫;
第九，比丘尼与他人发生性行为，破戒，或者他人严重侵犯比丘尼;
第十，欲望过多，或与妇女口交、肛交，而不是正常的行淫;
第十一，心中忆念自己的妻子，却与其他妇女行淫;
第十二，在边地，与自己的姐姐或者妹妹行淫;
第十三，作为比丘，却赞叹淫欲;
第十四，作为出家比丘，其目的却是为了求欲行;
第十五，作为出家比丘，或心中时时忆念妇女，而不忆念正法，或不惧怕小罪过，不应该多取，而多取资生物品;
第十六，作为出家比丘，听到女性的声音就起爱染心;
讲解：数不胜数的地狱众生，被关在大如地域般的铁臼内，狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗狱卒们举起铁锤时，它们又再度复原，依然如故感受痛苦。
此地狱的处所为大如地域般的铁臼，铁臼之内也是炽燃的铁地，数不胜数的地狱众生被赶入至铁臼中，与此同时，狱卒们挥舞着须弥般炽燃的铁锤捶打着它们。捶打着它们头部的时候，脑浆都会迸出来，它们在无法堪忍的极度痛苦和万分恐惧当中死去。当阎罗的铁锤再次举起以后，它们再次复原如往昔一般，然后再次承受炽热的铁锤捶打的痛苦，再次死亡……不断反复遭受此等痛苦。
此外也有这样的情形：在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。众合地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。
寿量：人间二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。
此地狱众生的痛苦不止上述所说内容，它们中的众生还要遭受两座山之间碰撞的痛苦，你们可以翻阅还魂师的地狱游记，地狱众生的痛苦不可思议。
观修思维之时，应次第思维此地狱有情的处所、身相、痛苦和寿量而修心，不仅观想自己现量遭受此等痛苦，而且观想此等众生为自己的父母而生起悲悯之心，应如是而修心。转生到此地狱的因是什么?转生之因为嗔心所造的恶业。那么自己有没有造作此等罪障呢?如果有的话，祈祷上师并发露忏悔、得以还净。
黑绳地狱有情众生的寿量是等活地狱有情众生的两倍，此处众合地狱有情众生的寿量是黑绳地狱有情的两倍。接着宣讲八热地狱之四——叫唤地狱。
四、叫唤地狱
原文：叫唤地狱又称号叫地狱、啼哭地狱。
在叫唤地狱中，阎罗狱卒驱赶、逼迫着地狱众生进入一座铁城。这座铁城燃烧着猛火，冒着炽热的光焰。这时，地狱众生在铁城中，承受极其剧烈的痛苦。众多苦楚众生不堪忍受，经常叫唤、啼哭。
叫唤地狱中，房屋、辇舆都是用铁做的，楼、观、园、池都是燃烧着烈火，下面的火烧到上面，上面的火烧到下面。阎罗狱卒驱赶、逼迫着地狱众生进入铁屋。诸多痛苦逼迫着众生，不可忍耐，便发出号叫。但业力未消，求出无期。叫唤地狱的情况，略说如上。
犯
