大邑鹤鸣山古道观简介
2012-09-01 16:15阅读：
鹤鸣山，为中国
道教发源地，属道教名山。位于四川
成都西部大邑县城西北12公里的
鹤鸣乡三丰村，属
岷山山脉，海拔1000余米，北依
青城山（约
30公里），南邻
峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵
川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖
仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。
山名溯源 鹤鸣山之名，最早见于魏志，
三国志称鹤鸣山为鹄鸣山（鹄与鹤古通用）。因何得名，据查有三说：
山形似鹤
鹤鸣山山高秀爽，鹤之形状全俱。红岩大山为鹤尾所展之屏，而下的冠子山，阴岩碍日，林气障天，为鹤之尾，稍下名大坪山，山顶平坦，为鹤之背。整个山为鹤之躯体，山上有洞穴若干，深不可测。大邑县志载：“山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞”。《广舆记》云：“有七十二
穴，应七十二候，岩洞中有石鹤鸣则仙人出。”就是指的这些洞穴。大坪山的最高处，俗名老观顶，下分头坪、二坪、三坪，面积广阔，山麓有一狭长小
平坝，为鹤之颈。平坝前石峰突出，为鹤之顶。太清宫居顶之上，奉老子，即昔日之
上清宫，亦名鹤鸣观。两侧悬岩绝壁，东西两涧流经岩下，其形如城，古名
天城。太清宫沿阶而下为文昌宫，再下为
三官庙，是鹤之嘴。三官庙前的东西涧合流处，有赤石丈余卷起江心，谓之“鹤含丹书”。天柱峰之左有
妙高峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鹤之双肩。由二峰左右展开，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋轩翕，成为鹤之双翼。每当雨霁晴开，仰望鹤鸣山，真如白鹤一支，舒颈俯领涧泉，两翼张开坠地，一尾高矗摩天，葱葱佳气扑人，眉宇询为之开，
灵山多秀气，名不虚传。
明嘉靖应天巡抚眉山
张景贤《修鹤鸣观醮台公记》：“鹤鸣山因起伏轩翔，状如仙鹤，故名”。《大邑县志》载
张申五等文章：“邑北有山曰鹤鸣，有身、有颈、有头、有翼、有咀，口衔丹书，形如飞鹤，故名”。
据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（126～144在位）时，沛国丰（今江苏丰县）人
张陵（张道陵）于
大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称
五斗米道，亦称
天师道），奉老子李耳为教主，以《
道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地
、世界道教的朝圣地，被称为“
道国仙都”、“
道教祖庭”。
在张道陵创教之前，鹤鸣山一直是异人的修炼之地，据说
先秦的广成子（马成子）和
西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的
杜光庭、北宋的
陈抟（希夷）、
明代著名道士
张三丰等都在此修道。一些
皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代
嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，
明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给
龙虎山道士
吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。
唐求、杜光庭、
文与可、
陆游、杨升奄等诸多名流都曾游览此山，咏题抒怀。
相传，张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师将自创
金丹术和极富道教特色的人体医学思想加以整合，研制出袪病健体的神秘草药配方。
张天师将药浸于酒中送于百姓，瘟疫得以袪除。百姓病除之后感觉身轻体健，精神焕发强于从前。因药入酒，酒带药行，药促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天师施救苍生之恩，赞誉此药酒为“妙沁神酒”，即当今著名
妙沁药酒。
迎仙阁
迎仙阁两边联题“人桥同此心四面顾瞻一山鹤，草木并深意八方遮护双涧鳞”。迎仙阁为三重阁楼，三楼供奉
太上老君，二楼供奉灵主，一楼供奉
青龙、白虎。
明
洪武二十五年，张三丰在劝说献王
朱椿入道未成之后，因慕张道陵的仙绩，前来鹤鸣山天谷洞炼丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的传统，明成祖朱棣就是其中一位。
永乐五年，朱棣听闻张三丰在蜀地的鹤鸣山修道，随即遣派
礼部尚书胡滢前来鹤鸣山迎请。张三丰避而不见。无奈之下胡滢只好苦苦守候，直至后来埋骨鹤鸣山中。朱棣并未灰心。数年后的一个初春，朱棣亲手书写了一道御旨交给龙虎山道士吴伯理，让他继续前往蜀中迎请张三丰。然而，吴伯理也未见其踪影，只好在鹤鸣山的山麓处修建了一座迎仙阁，以期能在某一天相遇。后来，一直隐遁不见的张三丰在南岩的石壁上留下了“三丰隐者谁能寻，九室云崖深更深”的诗句。
乘车路线
；成都市
金沙车站有直通大邑的巴士（滚动发车），票价20元左右。到大邑车站后坐12路公交车直接到鹤鸣山。
自驾路线
；
成温邛高速大邑出口下，然后沿大邑大道行驶至与大双路交口左转进入大双路向西北方行驶约4公里即达。
