罗盘的使用的七针八法
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八法：一，清盘法，罗盘经女子动过，秽气。当罗盘被女子（特别是妇女）动过，当天最好不得用罗盘，不然会侧不准方向或。。。。待吉日用洁水洗净罗盘，开坛杀鸡祭拜的一种方式（三僚名师亲传才会）。
二，隔山照法，当遇到无法亲自或不想亲自过去堪查的时候可以通过远远的隔山照（这个要一定的眼力与功力）。
三，托盘法，所谓托盘法就是经过洁水清理后双手托住罗盘，一般风水师寻龙可用此法。
四，圣米掌盘法，上文出现的就是动土开工立向时，用米殿在罗盘下面，防罗盘煞，风水学中二百二十四位神煞，罗盘煞就是其中之一。
五，避邪法，顾名思义，罗盘本身就是避邪的东西，当遇到比较邪门的东西可以取出向四周照一照。曾经听父亲说过他以前经历过的事，父亲在七十年代便开始单手出去看风水。有一年去福建将乐县要走山路（当时汽车不通）去旁边个镇帮别下葬。已是晚上十一二点了，听到后面有走路声，沙沙作响，回头看又没有人，当时就觉得奇怪，不过父亲早知道是什么东西了。走了一两里路还是这样，当走到一个小桥的时候，父亲取出罗盘用手电照着罗盘处旋转照着四周，再拿出事先画好的《曾公护身符》出来烧，边唸咒语边烧，过了小桥再也没听到这种声音了。如果是别人讲出来可能会不信，但这是父亲亲自经历过的事啊，从那个时候开始相信这世界真的有那种东西。
六，防师法，民间称为“杀师日”，又称杨公十三忌；说官方一点就是犯罗候，老书有称真罗候假罗候与大罗候小罗候。这样的日子地师一般不愿出门寻山，有谁和自己过不去啊。若被犯，当场见效，轻者肚痛，重者有死光之灾。想问如何制是不是，不好意思，这是三僚秘学，不便在此透露。
七，七星追月法，又称飞盘寻穴，这个有点玄了，一直没用过；因为古书没写出真正用法，听爷爷讲过是通过奇门遁甲使罗盘高空作业找出穴位。
八，出煞法，这个要根据地方风俗不同而定，一般是地方较脏的地方才需要出煞，具体作法不便透露。
搪针，指针小幅度左右摆，摆动的方向没谱，向着哪里都可以摆。这一般代表那个方向有怪异的地形，比如地洞地下水什么的，还可能会有地下文物。我见过有个师傅在农村看风水，农村建房子是要打井的，他端起罗经在地基上到处量，果然有个地方让指针微微摆动不定，于是他指住这下面说就在这里打井。一周后井打出来了，不过不是他指的地方，而且相反的另一个方向。从风水上说这样也不算找错位置了，当时只是他注意了什么地方会搪针，没注意搪针指着什么方向，其实搪针所指正是井位。
搪针比较常见，不过我没有因此挖出过文物，只是从刚才的手机试验里可以看出，要让一根针转动，手机要多近才可以呀，所以当我们看到罗经乱转身边却没有电器时，从远方冲过来的磁场一定强大得足以伤人，可是，在山野之间有这么大的磁场吗？
2、兑针：也叫突针，浮针，就是针头向上浮起的情况。古书写是有善阴介入，善阴就是关心自己的去世先人的灵魂或者是什么神灵驾临。还代表地下有金铁之器，这一点比神仙更忽悠人，我觉得针头浮起是受了磁场吸引，我试过站在铁板上都没有影响指针南北，这么大的铁板都不会产生浮针，地下的金铁之器会不会有这么猛烈的磁场呀？我没站过几百吨铁板，可能很多铁板之上会对磁针有点影响吧。
3、欺针，也就是转针，是指针头按同一方向不停旋转，代表有恶灵入侵，怨恨之气徘徊四周，对人有伤害。在七针里，这是最直接最快速有凶灾的针法，我在十多岁学风水到处寻龙的时候见过。当时和父亲同行到深山老林里，在一条小河边休息，我们坐在沙滩上，罗经平放在沙上，罗经指针突然象风扇似的狂转起来，父亲一看到这样马上叫我不要说话，收拾东西离开。离开的时候我的膝盖突然一阵钻痛，连续一个星期痛得不能大步走路，一个星期后不药而愈。当天晚上父亲才告诉我这是七针中的欺针，代表有恶灵在附近，再不离开就会有凶灾。第二天，我们好奇地回到原地，罗经的针又不转了，我问父亲这是什么意思，父亲说：“大概它是经过这里吧……”“它”是什么东西，我的天，我马上想起一个象天蓬元帅般的大神张牙舞爪地从河面上腾云驾雾飞过的景象。
4、探针，也叫投针，是指针浮沉不定，针头上下点，象小鸡啄地，不过上不到顶下不到底。代表地下有古墓，这种地方住人易有丧事和官非口舌。我没见过这种针法，也无法用电器和磁场模拟出这个状态，除非我用手机在罗经旁边上下晃动。这种针法完全脱离了强磁场影响的原理，以我的知识无法理解，只好先背下来以备后用。
5、没针，也叫沉针，指针头向下，又代表有阴气介入，这回不是善阴也不是恶阴，一般是指冤死和意处惨死的死灵。同时沉针还代表地下有铜器，这比前一个更忽悠了，铜是很低磁的金属，很多无线电产品为了减少磁波影响都会用铜，要是能让指南针沉下针头，那要多大一堆铜和多近才可以呀？综合前几个推理颇让人怀疑，让罗经不正常转动的只是磁场吗？会不会真的有另一种力量呢？
6、遂针，也叫逆针，是指针尖浮沉不定加上左右乱摆，代表此地出忤逆之人，住在这里人财两失，形势再好，布下什么风水局都没有用，离开就是了。
7、侧针，指针头不指向正南北，却可以静止不动，看起来没事，其实这种地方不能住平常人家，只适合建神坛庙宇，建个教堂大概也没问题。前面提到的怪针法并不常见，可是一旦出现侧针很有欺骗性，我为了避免犯这种错误，平常工作会带多一个罗盘配合罗经使用，并且在接近目的地之前，早早测定正向南北，选好方向参照物，以便及时发现侧针的出现。
另外在城市里，进入大厦之后往往指针不再指向正南北，这是大楼里的钢筋电器引起的误差，不能当成侧针。如果用玄空飞星风水布局，就应该在进入大厦之前，在空地上量好正方向，在房屋里按外面的正向来布局。用三元风水布局的话，有轻微方向变化时也可以直接应用。因为三元风水中经常在门窗下罗经，气口的回风返气会轻微影响指针，变化后的方向一样可以计算卦线的吉凶，只有用真实的方向才可以布下有效的三元风水局。
玄空风水千年不传之秘替星訣
所谓下卦，就是不用兼向，何为兼向，何为不兼向呢？
一、不兼向：每山各有15度，取中线，左不离3度，右不离3度者，是为不兼向。亦即每山中央6度内立向者为不兼向。不兼向应使用下卦。例如子午兼癸丁，坐地雷役2爻，周天1.5度圆周即不兼向，应以下卦固定山水格局以断吉凶。
二、兼向：超过每山中线各3度者，为兼向，兼向需使用替卦起星图。例如子午兼癸丁，坐地雷复5爻，周天4.5周即兼向，应以替卦起星固定山水格局以断吉凶。
三、山向有可兼和不可兼两种，详见“二十四山兼用法“为宅、墓立向，请小一心使用：
四、替卦起星，或称用替、起星等。
图一：下卦与替星之区别。
图二：例子山午向，下卦与替星之区别。
罗经每山各十五度，分为五格，则每格三度。如子山千向，中线向左、向右各三度内是为正向。丙午、庚午二八分金中心线向内范围内，是为正向，不用替卦。
玄空大卦兼加须知
玄空派地理与三合四大局地理之宗肓大异其趣，四大局派地理善用二八分金，即每山之第二、第四个分金格线内为吉利，而第一、第二和第五分金则较少用。此二八分金以玄空派来说，则难免已属兼向范围矣，难怪蒋大鸿时常批抨三合四大局派总是用兼向，不立正向。
若山水无碍，最好在中央线左右内立向，以下卦图用之。超过正中线左、右三度之外，有些山与山之同可能会产生干扰。因此这些容易干扰的立向线度，便要另外寻找一个不受干扰的某山代替原来的山来应用，并非否定原来坐山，只是补救办法而已。
起星（替卦），即因山水或其他原因不得不用兼向，即不得不超过中线左右三度以外者，其超出之多少亦有伸缩范围，二十四山各山阴阳之异，所兼度树稍有差别，请注意：
一、凡天元卦之四阴山兼人元卦之四阴山：或人元卦之四阴山兼天元卦之四阴山，共八个纯阴山向局，得兼至六度。
此八局即：子午兼癸丁：癸丁兼子午：午子兼丁癸：丁癸兼午子：卯酉兼乙辛：乙辛兼卯酉：酉卯兼辛乙：辛乙兼酉卯。
二、凡天元卦之四阳山兼人元卦之四阳山：或人元卦之四阳山兼天元卦之四阳山，共八个纯阳山白局，得兼至六度。
此八局即：乾巽兼亥巳,，亥巳兼乾巽：巽乾兼巳亥：巳亥兼巽乾，坤艮兼申寅：申寅兼坤艮：艮坤兼寅申：寅申兼艮坤。
三、凡地元卦之八山兼人元卦之八山：或人元卦之八山兼天元卦之八山，共十六个山向局，均不得兼过五度，若摘到六度，是名出卦向，主进退惟谷，夫妇失欢，主从不睦，兄弟不合，斯文人多患神经，主张错乱，意兑分歧，发生冲突等灾异。
此十六局即：
甲庚兼寅申：寅申兼甲庚：庚甲兼申寅：申寅兼庚甲：亥巳兼壬丙：壬丙兼亥巳：巳亥兼丙壬；丙壬兼已亥：辰戌兼乙辛：乙辛兼辰戌：戌辰兼辛乙：辛乙兼戌辰，丑未兼癸丁，癸丁兼丑未：未丑兼丁癸：丁癸兼未丑。
四、凡天元卦兼地元卦；或地元卦兼天元卦，共十六个山向局·兼加不得兼过五度，若兼至六度，名曰
阴阳差错。多主欲进不进，欲退不退，威权不立，声为不振，举措乖张，是非迭起，虚掷心力，毫无寸功。
此十六局即：子午兼壬丙；壬丙兼子午；午子兼丙壬；丙壬兼午子；卯酉兼甲庚：甲庚兼卯酉；酉卯兼庚甲：庚甲兼酉卯；乾巽兼戌辰：戌辰兼乾巽：巽乾兼辰戌：辰戌兼巽乾；艮坤兼丑未；丑未兼艮坤；坤艮兼未丑：未丑兼坤艮。
五、替卦如挨星不变，视为陲陪阴阳差错或出卦论，非到山到向论，乃无生息、无变化之盘也，凶。如二、八运之未山丑向：五、八运之丑山未向：三、七运之戌山辰向以及五运之辰山戊向。
六、向上无水者，前十年作本向论，后十年作替星论断。如向上有水者，则不拘前后年，均以替星断吉凶。
飞星替星訣替星的用法
口诀：
贪狼甲申子癸路，巨门壬卯乙未坤；
武戌乾亥辰巽巳，丑艮丙辛酉破军；
还有四山不曾说，庚寅丁午右弼临。
蒋大鸿诀：
子癸并甲申, 貪狼一路行 (貪狼則是1)
壬卯乙未坤, 五位為巨門 (巨門則是2)
乾亥辰巽巳, 連戌武曲名 (武曲則是6)
酉辛丑艮丙, 天星說破軍 (破軍則是7)
寅午庚丁上, 右弼四星臨 (右弼則是9)
用法：
如度坐向时，发现分金（坐向线）在最外之一格内（一山之中分五格，分金线落在最外之一格），俗称「兼三分」，即为兼线；如为阳兼阳或阴兼阴在同一地卦（後天八卦）内（例如子兼癸），则不用替星；如阳兼阴，阴兼阳（例如壬兼子），或就算阳兼阳或阴兼阴而不在同一地卦内（例如壬兼亥），则要用替星。
以上的替星訣, 內裏有其主要的理論, 故此必是對的.
二，隔山照法，当遇到无法亲自或不想亲自过去堪查的时候可以通过远远的隔山照（这个要一定的眼力与功力）。
三，托盘法，所谓托盘法就是经过洁水清理后双手托住罗盘，一般风水师寻龙可用此法。
四，圣米掌盘法，上文出现的就是动土开工立向时，用米殿在罗盘下面，防罗盘煞，风水学中二百二十四位神煞，罗盘煞就是其中之一。
五，避邪法，顾名思义，罗盘本身就是避邪的东西，当遇到比较邪门的东西可以取出向四周照一照。曾经听父亲说过他以前经历过的事，父亲在七十年代便开始单手出去看风水。有一年去福建将乐县要走山路（当时汽车不通）去旁边个镇帮别下葬。已是晚上十一二点了，听到后面有走路声，沙沙作响，回头看又没有人，当时就觉得奇怪，不过父亲早知道是什么东西了。走了一两里路还是这样，当走到一个小桥的时候，父亲取出罗盘用手电照着罗盘处旋转照着四周，再拿出事先画好的《曾公护身符》出来烧，边唸咒语边烧，过了小桥再也没听到这种声音了。如果是别人讲出来可能会不信，但这是父亲亲自经历过的事啊，从那个时候开始相信这世界真的有那种东西。
六，防师法，民间称为“杀师日”，又称杨公十三忌；说官方一点就是犯罗候，老书有称真罗候假罗候与大罗候小罗候。这样的日子地师一般不愿出门寻山，有谁和自己过不去啊。若被犯，当场见效，轻者肚痛，重者有死光之灾。想问如何制是不是，不好意思，这是三僚秘学，不便在此透露。
七，七星追月法，又称飞盘寻穴，这个有点玄了，一直没用过；因为古书没写出真正用法，听爷爷讲过是通过奇门遁甲使罗盘高空作业找出穴位。
八，出煞法，这个要根据地方风俗不同而定，一般是地方较脏的地方才需要出煞，具体作法不便透露。
搪针，指针小幅度左右摆，摆动的方向没谱，向着哪里都可以摆。这一般代表那个方向有怪异的地形，比如地洞地下水什么的，还可能会有地下文物。我见过有个师傅在农村看风水，农村建房子是要打井的，他端起罗经在地基上到处量，果然有个地方让指针微微摆动不定，于是他指住这下面说就在这里打井。一周后井打出来了，不过不是他指的地方，而且相反的另一个方向。从风水上说这样也不算找错位置了，当时只是他注意了什么地方会搪针，没注意搪针指着什么方向，其实搪针所指正是井位。
搪针比较常见，不过我没有因此挖出过文物，只是从刚才的手机试验里可以看出，要让一根针转动，手机要多近才可以呀，所以当我们看到罗经乱转身边却没有电器时，从远方冲过来的磁场一定强大得足以伤人，可是，在山野之间有这么大的磁场吗？
2、兑针：也叫突针，浮针，就是针头向上浮起的情况。古书写是有善阴介入，善阴就是关心自己的去世先人的灵魂或者是什么神灵驾临。还代表地下有金铁之器，这一点比神仙更忽悠人，我觉得针头浮起是受了磁场吸引，我试过站在铁板上都没有影响指针南北，这么大的铁板都不会产生浮针，地下的金铁之器会不会有这么猛烈的磁场呀？我没站过几百吨铁板，可能很多铁板之上会对磁针有点影响吧。
3、欺针，也就是转针，是指针头按同一方向不停旋转，代表有恶灵入侵，怨恨之气徘徊四周，对人有伤害。在七针里，这是最直接最快速有凶灾的针法，我在十多岁学风水到处寻龙的时候见过。当时和父亲同行到深山老林里，在一条小河边休息，我们坐在沙滩上，罗经平放在沙上，罗经指针突然象风扇似的狂转起来，父亲一看到这样马上叫我不要说话，收拾东西离开。离开的时候我的膝盖突然一阵钻痛，连续一个星期痛得不能大步走路，一个星期后不药而愈。当天晚上父亲才告诉我这是七针中的欺针，代表有恶灵在附近，再不离开就会有凶灾。第二天，我们好奇地回到原地，罗经的针又不转了，我问父亲这是什么意思，父亲说：“大概它是经过这里吧……”“它”是什么东西，我的天，我马上想起一个象天蓬元帅般的大神张牙舞爪地从河面上腾云驾雾飞过的景象。
4、探针，也叫投针，是指针浮沉不定，针头上下点，象小鸡啄地，不过上不到顶下不到底。代表地下有古墓，这种地方住人易有丧事和官非口舌。我没见过这种针法，也无法用电器和磁场模拟出这个状态，除非我用手机在罗经旁边上下晃动。这种针法完全脱离了强磁场影响的原理，以我的知识无法理解，只好先背下来以备后用。
5、没针，也叫沉针，指针头向下，又代表有阴气介入，这回不是善阴也不是恶阴，一般是指冤死和意处惨死的死灵。同时沉针还代表地下有铜器，这比前一个更忽悠了，铜是很低磁的金属，很多无线电产品为了减少磁波影响都会用铜，要是能让指南针沉下针头，那要多大一堆铜和多近才可以呀？综合前几个推理颇让人怀疑，让罗经不正常转动的只是磁场吗？会不会真的有另一种力量呢？
6、遂针，也叫逆针，是指针尖浮沉不定加上左右乱摆，代表此地出忤逆之人，住在这里人财两失，形势再好，布下什么风水局都没有用，离开就是了。
7、侧针，指针头不指向正南北，却可以静止不动，看起来没事，其实这种地方不能住平常人家，只适合建神坛庙宇，建个教堂大概也没问题。前面提到的怪针法并不常见，可是一旦出现侧针很有欺骗性，我为了避免犯这种错误，平常工作会带多一个罗盘配合罗经使用，并且在接近目的地之前，早早测定正向南北，选好方向参照物，以便及时发现侧针的出现。
另外在城市里，进入大厦之后往往指针不再指向正南北，这是大楼里的钢筋电器引起的误差，不能当成侧针。如果用玄空飞星风水布局，就应该在进入大厦之前，在空地上量好正方向，在房屋里按外面的正向来布局。用三元风水布局的话，有轻微方向变化时也可以直接应用。因为三元风水中经常在门窗下罗经，气口的回风返气会轻微影响指针，变化后的方向一样可以计算卦线的吉凶，只有用真实的方向才可以布下有效的三元风水局。
玄空风水千年不传之秘替星訣
所谓下卦，就是不用兼向，何为兼向，何为不兼向呢？
一、不兼向：每山各有15度，取中线，左不离3度，右不离3度者，是为不兼向。亦即每山中央6度内立向者为不兼向。不兼向应使用下卦。例如子午兼癸丁，坐地雷役2爻，周天1.5度圆周即不兼向，应以下卦固定山水格局以断吉凶。
二、兼向：超过每山中线各3度者，为兼向，兼向需使用替卦起星图。例如子午兼癸丁，坐地雷复5爻，周天4.5周即兼向，应以替卦起星固定山水格局以断吉凶。
三、山向有可兼和不可兼两种，详见“二十四山兼用法“为宅、墓立向，请小一心使用：
四、替卦起星，或称用替、起星等。
图一：下卦与替星之区别。
图二：例子山午向，下卦与替星之区别。
罗经每山各十五度，分为五格，则每格三度。如子山千向，中线向左、向右各三度内是为正向。丙午、庚午二八分金中心线向内范围内，是为正向，不用替卦。
玄空大卦兼加须知
玄空派地理与三合四大局地理之宗肓大异其趣，四大局派地理善用二八分金，即每山之第二、第四个分金格线内为吉利，而第一、第二和第五分金则较少用。此二八分金以玄空派来说，则难免已属兼向范围矣，难怪蒋大鸿时常批抨三合四大局派总是用兼向，不立正向。
若山水无碍，最好在中央线左右内立向，以下卦图用之。超过正中线左、右三度之外，有些山与山之同可能会产生干扰。因此这些容易干扰的立向线度，便要另外寻找一个不受干扰的某山代替原来的山来应用，并非否定原来坐山，只是补救办法而已。
起星（替卦），即因山水或其他原因不得不用兼向，即不得不超过中线左右三度以外者，其超出之多少亦有伸缩范围，二十四山各山阴阳之异，所兼度树稍有差别，请注意：
一、凡天元卦之四阴山兼人元卦之四阴山：或人元卦之四阴山兼天元卦之四阴山，共八个纯阴山向局，得兼至六度。
此八局即：子午兼癸丁：癸丁兼子午：午子兼丁癸：丁癸兼午子：卯酉兼乙辛：乙辛兼卯酉：酉卯兼辛乙：辛乙兼酉卯。
二、凡天元卦之四阳山兼人元卦之四阳山：或人元卦之四阳山兼天元卦之四阳山，共八个纯阳山白局，得兼至六度。
此八局即：乾巽兼亥巳,，亥巳兼乾巽：巽乾兼巳亥：巳亥兼巽乾，坤艮兼申寅：申寅兼坤艮：艮坤兼寅申：寅申兼艮坤。
三、凡地元卦之八山兼人元卦之八山：或人元卦之八山兼天元卦之八山，共十六个山向局，均不得兼过五度，若摘到六度，是名出卦向，主进退惟谷，夫妇失欢，主从不睦，兄弟不合，斯文人多患神经，主张错乱，意兑分歧，发生冲突等灾异。
此十六局即：
甲庚兼寅申：寅申兼甲庚：庚甲兼申寅：申寅兼庚甲：亥巳兼壬丙：壬丙兼亥巳：巳亥兼丙壬；丙壬兼已亥：辰戌兼乙辛：乙辛兼辰戌：戌辰兼辛乙：辛乙兼戌辰，丑未兼癸丁，癸丁兼丑未：未丑兼丁癸：丁癸兼未丑。
四、凡天元卦兼地元卦；或地元卦兼天元卦，共十六个山向局·兼加不得兼过五度，若兼至六度，名曰
阴阳差错。多主欲进不进，欲退不退，威权不立，声为不振，举措乖张，是非迭起，虚掷心力，毫无寸功。
此十六局即：子午兼壬丙；壬丙兼子午；午子兼丙壬；丙壬兼午子；卯酉兼甲庚：甲庚兼卯酉；酉卯兼庚甲：庚甲兼酉卯；乾巽兼戌辰：戌辰兼乾巽：巽乾兼辰戌：辰戌兼巽乾；艮坤兼丑未；丑未兼艮坤；坤艮兼未丑：未丑兼坤艮。
五、替卦如挨星不变，视为陲陪阴阳差错或出卦论，非到山到向论，乃无生息、无变化之盘也，凶。如二、八运之未山丑向：五、八运之丑山未向：三、七运之戌山辰向以及五运之辰山戊向。
六、向上无水者，前十年作本向论，后十年作替星论断。如向上有水者，则不拘前后年，均以替星断吉凶。
飞星替星訣替星的用法
口诀：
蒋大鸿诀：
子癸并甲申, 貪狼一路行 (貪狼則是1)
壬卯乙未坤, 五位為巨門 (巨門則是2)
乾亥辰巽巳, 連戌武曲名 (武曲則是6)
酉辛丑艮丙, 天星說破軍 (破軍則是7)
寅午庚丁上, 右弼四星臨 (右弼則是9)
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以上的替星訣, 內裏有其主要的理論, 故此必是對的.
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