道教饮食禁忌 
修真道士在日常生活中的讲究
（1）早不言梦。
（2）午不言杀。
（3）晚不言鬼。
全真教不食五荤三厌，归依道教初级五戒者不食酒肉
修真道士在日常生活中的讲究
（1）早不言梦。
（2）午不言杀。
（3）晚不言鬼。
全真教不食五荤三厌，归依道教初级五戒者不食酒肉
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真教的道观传统讲究不食五荤三厌，归依道教初级五戒者不食酒肉。
1、天厌飞禽类多食失「神」。
2、地厌走兽类多食阻「气」。
3、水厌水族类多食耗「精」。
正一四不食
道法的禁忌（灵验是否全在此）
1、凡道士修法，不可见死尸与污血杂秽之物。若见之，可用三光隐谢解秽之法速解之。
2、凡道士在修法中或有所感、所想、所悟，皆当烧香，内心叩拜， 诵咒念毕，将所感、所想、所悟告于九天神仙。
3、凡道士修法，不可将师传神仙之名讳与秘符泄露给他人。如与人论道，言语不和者，闪身避开。如犯之三次，修道无果，死为下鬼。
4、凡道士修法，不得口中谈及死字或死事。称及死字或死事者，则生气变动，死气入体，生神离弃，是欲将死之相。故死字不可提及。道者为长生，何及死事？
5、凡道士修法，所用经文，符录，符图，法器不可随意丢弃或怠慢，必须在法坛前用火烧掉。如经书，符录，法器丢失，必及时上告神仙，以谢本罪。
6、凡道士修法，身中已存三魂五神之气，常流转于衣物之间，下行于所穿鞋之内。所以身上所穿的衣物不可随意借与他人，不可以弄脏，鞋子不要踩踏污秽，不能随便乱坐，以免自己三魂五气受污。
7、凡道士修法，必须戒酒、戒色，不食强烈刺激与不雅气味的调料与食品。
8、凡心惊受怕者，应鸣天钟于左齿二十六通，立行宫隐咒寝魂秘法。常练之能使人魂魄安定，常保吉祥。
9、凡师欲传弟子道法之时，师需入室烧香，面对神仙发密愿，用心至诚，小声念咒，念后再睡，必获神仙所感知所传弟子之善恶。
10、凡师欲传弟子以道法，先心拜四方，以感神明，行真人告神仙之盟约之法。
11、凡师传授弟子道法之时，若所感不祥，皆为天灵显现，便不可传之。若弟子不顺神明之意，违而强求师传之，所传之弟子七祖魂魄关于地狱，身亦将亡。
12、凡在存想修习内丹之法时，心有所感，切不可叩头谢神。此时叩头，则命倾九天，动千真，神宫回复，泥丸倒悬，七神飘散。太上五神离身。可心存叩首之念，以内心所祈以谢神仙。
13、凡修行内丹之法之时，真人道士不得有所礼拜，此为帝君五神之大忌。凡有所精思行礼还愿，可心拜而已。
14、凡道士在登殿入室时，有灵感妙应，或有吉祥之梦者，皆道之欲成之兆，当立修太一留神感受仙贤之术，如此行三年，则九天诸神及太玄玉女，将降真侍卫。
15、凡道士入室斋诫，存想修为时，有不祥之物，及奇怪血光，诸鬼精恶之气时，应马上行北帝咒鬼杀邪神法。行之完毕，所有不吉之气皆除。
16、凡道士独宿山林，多为山精恶鬼所侵犯，立行帝君捕神咒伐山精百鬼之法，诸山神地祗，正气之神，听闻此咒，皆来侍卫。
17、凡道士隐迹山林，精思感灵，或读经文，发响之时，多为北帝大魔试败于人，每至昏夜立行三天正法咒魔神方，常能行之，则神兵侍卫，山川摄精，千妖受闭，万试不干。
18、凡道士修法，常至黄昏时，入室烧香，心拜经前，叩齿十四通，立行魂胎受馨、百神飨粮之道。常能行之，令人神明炁和，魂魄安宁，辟恶除试，常保利贞。
19、凡道士理发将髻，及洗头将散发之时，立行太帝散华理发内法，令人终年不病，耳目聪明，头脑不痛。
20、凡道士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，立行太常挥神内呪，塞减万魔之法。常能诵之，则神兵见卫，万鬼受事，千妖死伏。
21、凡道士临眠解衣之时，先啄齿三通，立行太帝寝神灭鬼凶之法；令人精明不病，魂魄常存，数有吉感。
22、凡道士浴身及洗手面之时，先临水啄齿三通，立行澡秽除凶七房祝法；常能行之者，使人神明血净，解诸凶炁、
23、凡道士夜行之时，及有所畏恐心震之地，叩齿十四通，立行三天正法除六天之隐呪。鬼有被此祝者，皆目盲脚残，自然死灭。凡行来有畏之处，但按如此，不必须夜行事也。常能诵之，则万魔伏试，千妖灭形。
24、凡道士祝灭体内三尸之法，常以月晦朔之日，及甲寅、庚寅、庚申之日，令身中七魄游尸，诸血尸之鬼，自灭于身中，或游离本身。当人恶梦不断，神经衰弱；而生心理疾病者，全是七魄游尸的所做所为之故，立行太帝制魂伐尸神咒之法、血尸七魄被此咒者，皆得灭于死尸之下，魂明魄柔，受化于三宫之中，辟恶除病，令人神明不死、常能诵之，则终身鬼邪不侵。
25、凡存思修法，咒除三尸之时，常当采白芷草根，及青木香，合以东流水，煮取其汁，以沐浴於身，辟诸血尸恶气，亦常可和香烧之，以致神明。若无青木香者，亦可单用白芷。
26、凡庚申、甲寅之日，是血鬼游尸值合之日。此之日时，天炁交合，七魄竞乱，淫秽混真，邪精流焕，明法勤津，仁神飈散。每至其日，当清斋别处，不杂他席，慎不可与夫妻相见，及同床而寝；又不可争竞财色，所行非道之方也。每当烧香感气，修行之时，诵呪之法，亦可诵经混神。若思洞房帝一之事，唯使精真以为意也。
27、凡道士忽得不祥之梦，或梦中与人斗争，或相互殴斗，此为七魄游尸之所为，或者是外鬼侵入本宅，或者三魂散乱，五神失真，或被束缚不得来还，所以致使恶梦非祥，将有祸败之事要发生，所以在卧觉之时，立行太帝神祝辟兽除凶之法，能行之者，则三魂和炼，七魄受制，神明炁正，尸秽散减，而向所呪之鬼，即已受於地狱矢。经二呪之后，自非灵感齐应，不复梦於非常矣。
28、凡道士礼愿神明，精思上决，行诸隐呪之时，皆当烧香心拜，密呪而已，勿使得耳闻之也，若欲呪伐六天，灭诸凶鬼者，可以小声发音，也不得大声说出，使旁人间接的听到或了解欲行之事。若读诵学习之时，可以任何念读。
29、凡八节之日，皆三天仙灵期宴礼会之日，必应修行礼愿，朝礼之时，皆当斋用此日。凡到其日，欲敬神、发愿、诵呪之时，立行三元八朝隐呪，上愿神仙之要法也。行之三年，七祖父母，及己之罪，都解释矣。然后玉华降卫，感会神明，八愿开陈，必获灵仙之要契也
1、天厌飞禽类多食失「神」。
2、地厌走兽类多食阻「气」。
3、水厌水族类多食耗「精」。
正一四不食
道法的禁忌（灵验是否全在此）
1、凡道士修法，不可见死尸与污血杂秽之物。若见之，可用三光隐谢解秽之法速解之。
2、凡道士在修法中或有所感、所想、所悟，皆当烧香，内心叩拜， 诵咒念毕，将所感、所想、所悟告于九天神仙。
3、凡道士修法，不可将师传神仙之名讳与秘符泄露给他人。如与人论道，言语不和者，闪身避开。如犯之三次，修道无果，死为下鬼。
4、凡道士修法，不得口中谈及死字或死事。称及死字或死事者，则生气变动，死气入体，生神离弃，是欲将死之相。故死字不可提及。道者为长生，何及死事？
5、凡道士修法，所用经文，符录，符图，法器不可随意丢弃或怠慢，必须在法坛前用火烧掉。如经书，符录，法器丢失，必及时上告神仙，以谢本罪。
6、凡道士修法，身中已存三魂五神之气，常流转于衣物之间，下行于所穿鞋之内。所以身上所穿的衣物不可随意借与他人，不可以弄脏，鞋子不要踩踏污秽，不能随便乱坐，以免自己三魂五气受污。
7、凡道士修法，必须戒酒、戒色，不食强烈刺激与不雅气味的调料与食品。
8、凡心惊受怕者，应鸣天钟于左齿二十六通，立行宫隐咒寝魂秘法。常练之能使人魂魄安定，常保吉祥。
9、凡师欲传弟子道法之时，师需入室烧香，面对神仙发密愿，用心至诚，小声念咒，念后再睡，必获神仙所感知所传弟子之善恶。
10、凡师欲传弟子以道法，先心拜四方，以感神明，行真人告神仙之盟约之法。
11、凡师传授弟子道法之时，若所感不祥，皆为天灵显现，便不可传之。若弟子不顺神明之意，违而强求师传之，所传之弟子七祖魂魄关于地狱，身亦将亡。
12、凡在存想修习内丹之法时，心有所感，切不可叩头谢神。此时叩头，则命倾九天，动千真，神宫回复，泥丸倒悬，七神飘散。太上五神离身。可心存叩首之念，以内心所祈以谢神仙。
13、凡修行内丹之法之时，真人道士不得有所礼拜，此为帝君五神之大忌。凡有所精思行礼还愿，可心拜而已。
14、凡道士在登殿入室时，有灵感妙应，或有吉祥之梦者，皆道之欲成之兆，当立修太一留神感受仙贤之术，如此行三年，则九天诸神及太玄玉女，将降真侍卫。
15、凡道士入室斋诫，存想修为时，有不祥之物，及奇怪血光，诸鬼精恶之气时，应马上行北帝咒鬼杀邪神法。行之完毕，所有不吉之气皆除。
16、凡道士独宿山林，多为山精恶鬼所侵犯，立行帝君捕神咒伐山精百鬼之法，诸山神地祗，正气之神，听闻此咒，皆来侍卫。
17、凡道士隐迹山林，精思感灵，或读经文，发响之时，多为北帝大魔试败于人，每至昏夜立行三天正法咒魔神方，常能行之，则神兵侍卫，山川摄精，千妖受闭，万试不干。
18、凡道士修法，常至黄昏时，入室烧香，心拜经前，叩齿十四通，立行魂胎受馨、百神飨粮之道。常能行之，令人神明炁和，魂魄安宁，辟恶除试，常保利贞。
19、凡道士理发将髻，及洗头将散发之时，立行太帝散华理发内法，令人终年不病，耳目聪明，头脑不痛。
20、凡道士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，立行太常挥神内呪，塞减万魔之法。常能诵之，则神兵见卫，万鬼受事，千妖死伏。
21、凡道士临眠解衣之时，先啄齿三通，立行太帝寝神灭鬼凶之法；令人精明不病，魂魄常存，数有吉感。
22、凡道士浴身及洗手面之时，先临水啄齿三通，立行澡秽除凶七房祝法；常能行之者，使人神明血净，解诸凶炁、
23、凡道士夜行之时，及有所畏恐心震之地，叩齿十四通，立行三天正法除六天之隐呪。鬼有被此祝者，皆目盲脚残，自然死灭。凡行来有畏之处，但按如此，不必须夜行事也。常能诵之，则万魔伏试，千妖灭形。
24、凡道士祝灭体内三尸之法，常以月晦朔之日，及甲寅、庚寅、庚申之日，令身中七魄游尸，诸血尸之鬼，自灭于身中，或游离本身。当人恶梦不断，神经衰弱；而生心理疾病者，全是七魄游尸的所做所为之故，立行太帝制魂伐尸神咒之法、血尸七魄被此咒者，皆得灭于死尸之下，魂明魄柔，受化于三宫之中，辟恶除病，令人神明不死、常能诵之，则终身鬼邪不侵。
25、凡存思修法，咒除三尸之时，常当采白芷草根，及青木香，合以东流水，煮取其汁，以沐浴於身，辟诸血尸恶气，亦常可和香烧之，以致神明。若无青木香者，亦可单用白芷。
26、凡庚申、甲寅之日，是血鬼游尸值合之日。此之日时，天炁交合，七魄竞乱，淫秽混真，邪精流焕，明法勤津，仁神飈散。每至其日，当清斋别处，不杂他席，慎不可与夫妻相见，及同床而寝；又不可争竞财色，所行非道之方也。每当烧香感气，修行之时，诵呪之法，亦可诵经混神。若思洞房帝一之事，唯使精真以为意也。
27、凡道士忽得不祥之梦，或梦中与人斗争，或相互殴斗，此为七魄游尸之所为，或者是外鬼侵入本宅，或者三魂散乱，五神失真，或被束缚不得来还，所以致使恶梦非祥，将有祸败之事要发生，所以在卧觉之时，立行太帝神祝辟兽除凶之法，能行之者，则三魂和炼，七魄受制，神明炁正，尸秽散减，而向所呪之鬼，即已受於地狱矢。经二呪之后，自非灵感齐应，不复梦於非常矣。
28、凡道士礼愿神明，精思上决，行诸隐呪之时，皆当烧香心拜，密呪而已，勿使得耳闻之也，若欲呪伐六天，灭诸凶鬼者，可以小声发音，也不得大声说出，使旁人间接的听到或了解欲行之事。若读诵学习之时，可以任何念读。
29、凡八节之日，皆三天仙灵期宴礼会之日，必应修行礼愿，朝礼之时，皆当斋用此日。凡到其日，欲敬神、发愿、诵呪之时，立行三元八朝隐呪，上愿神仙之要法也。行之三年，七祖父母，及己之罪，都解释矣。然后玉华降卫，感会神明，八愿开陈，必获灵仙之要契也