烧冥纸、金元宝的理由 
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瘗钱也叫明器，因在埋钱时，会同时埋入玉器等贵重之物。古人认为大地为万物之母，大地之上为阳，大地之下为阴，人是活在阳间，死在阴间的，所以入土为归阴，入土为安，埋钱是为了故去之人能在阴间有钱可用。这个钱埋在地下，就归故去
之人使用了，这是古人的朴素认知。在实际上，恰恰是这种凝聚了诚敬之心，孝道之心的愿力，产生一种可以穿越阴阳之隔的能量，作用于先人，先人因此而得到能量的补充，而后先人再护卫后人，这就是阴阳能量之传递的一种。仙家附体，鬼怪滋扰这些还不被现代科学所接受，目前的科学也无法完整准确的认识，但部分科学
家认为，这类现象是一种能量波在影响人的脑电波，所以古人的祭祀，埋钱，烧冥钱都可以说是一种能量波的运动，而仙家和先人，包括神灵，都可以接收到这种能量波，上供上香都是能量传递的媒介，冥钱、金元宝，大寿金等等一系列冥币阴金，都是能量传递的媒介，纸张只是表象，能量传递才是这种做法的本质，有一位禅宗的高僧如此说：修行修行修心意，心意心意通玄机。吾心悟心通吾佛，心开花开九品台。心意就是能量的源泉，从这个角度来解释就可以把很多现象说得通，比如在农村，有的小孩夜哭，有时只要到路口烧点纸钱就好了。
（一）金纸：金纸依其纸及纸上锡箔大小可分为不同等级，分类的标准不一，一说五种（天金、寿金、刈金、中金、福金）；一说九种（除前五种外，加上顶极金、太极金、盆金、九金），另一说为十二种（寿金细分为大花寿金及二花寿金，刈金分为大箔金及小箔金，盆金分为尺六金及尺二金。
金纸是金银纸类中最高贵的一种，一般用于祭拜神佛，而神佛又依其阶级、神格高低不同，使用不同等级的金纸。一般而言，顶极金、太极金、天金、中金使用于拜天公（玉皇大帝）及拜三界公（三官大帝）；九金、刈金使用于普通神明；寿金使用于一般神明及土地公；福金主为拜土地公专用；盆金则用于酬谢神明时使用。
顶极：顶极金顾名思义，乃指金纸中身价顶极者，这种金纸自然是玉皇大帝专享的金纸。
用上好纸制成，二十五张为一，只两只为足百，十百成千，五千扎成一缚，称为一支的顶极金，长宽为一尺三寸见，方纸上金箔的面积也较其它金纸为大，上印有财子寿三仙图，民间俗称财子寿金，是农历除夕及天公生日拜天公时，民间用以表示最高诚敬的金纸；一般用于玉皇大帝诞辰（正月初九日）时烧用（俗称拜天公）。玉皇大帝为道教神只，俗称天公，天公为天地万物的创造主，也是天上诸神的领袖，相传玉皇大帝派遣诸神下凡视察人间善恶，故庙宇中皆会奉祀玉皇大帝。
太极金：太极金因其金箔上印有财子寿三神，故又称财子寿金。其大小及币值仅次于顶极金，通常用于祭拜玉皇大帝（正月初九）或三界公（正月十五日、七月十五日、十月十五日）时烧用。一帖（束）约廿四枚。
三官大帝钱：三界公指天官、地官、水官，合称三官大帝，为想象中天地水三界神只。相传玉皇大帝派遣三界公下凡治理人间，三官各有所司，天官赐福、地官赦罪、水官除灾厄。太极金上的金箔上以朱印印有财子寿三神，中央为财神，左方为寿神，右方为子神。财神赐财物、子神手抱幼儿，象征赐子孙、寿神通常为一耆老画像，表示长寿之意。财子寿三神反应出财禄、子孙、长寿为人生追求的理想境界。
天金：天金的箔上有朱印「叩答恩光」四字，和顶极金、太极金一样，用于祭拜天公或三界公时烧用，天金亦称天尺金或尺金，因南部地区的天金都印有木尺而得名。台湾北部的天金，上刻一宝卷图型，中有「天金」两大字，每束约一百张，十束称一千，五千为一支，祭祀时都以支为单位，每一支的立面也印有宝卷及天金字样。
长约五寸宽三寸半的天金，金箔至少一寸半以上，主要的用途是祭祀地位稍低于玉皇大帝的三界公及天上诸神，或者玉皇大帝的部将，民间形式较简单的拜天公，往往也用天金取代顶极金。
寿金：寿金分大花寿金、二花寿金两种，其箔上篆有「寿」字朱印。用于祭拜一般神只，如妈祖、城隍、关帝……等，是使用最为普遍的金纸，用于诸神。
福金：福金主要烧给福德正神（土地公），又称土地公金。一帖约十枚。此外，遇有天灾****地段，人们会于较易发生事故的地点洒上福金，或是将福金夹于竹片上，插在路旁或树上以避免灾难发生。
中金：中金一帖约二十枚，使用于一般神只及魑魅魍魉等鬼神，例如中坛元帅、玉皇大帝、三官大帝。
盆金：盆金于金纸类中最大，又分二种，尺六盆金及尺二盆金。盆金一帖约廿四枚，盆金上画有二个同心圆，内圆印有「叩答」二字，外圆印有「一心诚敬祈平安」八字。通常用于酬谢神明时使用。
粉金：粉金为彩色的金纸，通常用于烧给女神。
刈金：刈金又称三六金，有大箔金及小箔金之分，其箔上有财子寿三神朱印，用于祭拜一般神只。刈金还有另一用途：人死时，会以刈金作为死者之枕，并以刈金覆盖颜面。一帖约七十枚。
莲花金：莲花金为刈金的一种，属于小箔金，通常用来祭拜乡土神只，或位阶较低的神只，因其表纸上仅印莲花，故称莲花金。
九金：九金箔上印有财子寿三神，一帖约二十枚，其用法和刈金同。
（二）银纸：分大小银两种，大银用于祭祀祖灵，小银用于鬼差。
大银：大银又称三六银。银面上印有财子寿三神像，主要用于祭祀祖先及一般家祭用。依其箔之大小，又可细分为大箔银、二箔银、中箔银三种。
（三）纸钱：纸钱为阴间较为次等的「货币」，通常用于绕给亡灵、鬼魂，以及较下级的神只。常见的纸钱有：
金白钱：金白钱主要用来犒赏神明的随身护卫，或是寺庙的守护神（例如虎爷），有时亦用于扫墓时作为「墓纸」，是由黄纸和白纸合组而成的金白钱，为长方形的纸钱，纸上并不印任何图案、文字，也灴贴金箔或银箔的纸钱。
主要的用处是祭祀城隍爷、东狱大帝等神只部将的金白钱，一般都在主神生日时，特别购来用以犒赏神只的部属兵卒。
库钱：民间俗信认为，每个人出生之前，都必须向阎王借钱投胎转世，死时必须带更多的钱回到阴间，这些带回去的钱也就是库钱，库钱为人死时，置于棺木内的纸钱，俾死者冥界使用。通常十五枚为一迭，代表一万，用白纸封包，依死亡的生辰不同，放置不同数量的库钱。一般而言，子岁生者十万、丑岁三十八万、寅卯十二万、辰十三万、巳十一万、午三十六万、未十四万、申八万、酉与戌九万、亥十三万。
高钱：高钱为民间祭祀和丧礼之中常见的纸钱，因颜色区分其用途，黄色纸用来祀神，白色专门拜鬼，高钱分白高钱及黄高钱（台湾南部地区有些以红纸代替黄高钱），白高钱用于祭祀人鬼，黄高钱则于家庭喜庆或祭祀天神地只时使用，谢神祭祝时烧用。
白高钱：行丧时，悬挂门户。
本命钱：本命钱或称买命钱，是一种印有小人图形或钱币的纸钱，形式相当简单，主要的作用是替自己买命之用。本命钱又称阴阳钱、解厄钱、补运钱、买命钱……为一种印有小人图形的纸钱，当人因运气不好，或是遇上邪煞，需要解运时，本命钱可用来祈求好运、驱邪逐煞，对于命不好的人，则可用来增强本命。
大凡一个人需要解运或补运之时，心里上必然有运气不好，或者命不好，遇到凶神恶煞之类的阴影存在，为了抛开这些阴影，让解过运的人有较健全的心里，于是出现各种可祈、可求、可驱邪、可逐煞的纸钱，本命钱则是针对「命不好」之人，用以增强本命或者买命之用。
（四）特殊用途神纸：
灯坐：谢神祭祀时，装入六甲。
经衣：经衣代表各种日常用品，作为鬼衣，如衣裳、帽、鞋、梳子……等等。用于祭祀没有子孙祭拜的孤魂野鬼，即一般所说的好兄弟，常于中元普渡时烧用，北部和南部的经衣略有不同。
五色钱：五色纸为青黄赤白黑五种颜色的纸钱，用于烧给小鬼或幼童亡灵的衣服器物。此外，七夕时，亦用来烧给七娘妈、床母（又称婆祖母）。
甲马：甲马和神马、总马等意义相同，一般用于迎神（腊月廿四日）送神（正月初四），主要烧给神使用的神马、神的随身将兵使用的甲胄…等。
替身：又称代身、代人，为一种以竹为骨，粗纸糊成的人形，用于人遭遇不幸或疾病上身时烧用，人形上写有使用者姓名、年龄、疾病，配合三牲祭拜后焚化，以消除灾厄或疾病。
白虎、黑虎、天狗：白虎、黑虎、天狗皆为民间信仰中的凶神，每个年辰都会有犯白虎的人，除烧白虎钱以解厄外，民间会于烧白虎钱三日，将装有饭、菜、豆干、肉等食物的篮子，置于白虎等凶神可接触到的野外。
婆姐衣：婆祖钱为烧给保护安产的临水夫人，注生娘娘及其部属十二婆姐。
亡云：亡云又称亡魂，指人死后的灵魂，此处所指的亡灵，专指死后没有子孙祭拜的孤骨灵魂，由于某些亡魂乃含恨而死，或是因无人祭拜而纠缠其它亡者（例如抢夺其它亡魂的财物），为了平息这些不安的亡灵，民间于七月普渡时，会烧亡云普渡这些无主孤魂。
火神：火神主要为防火而用。台湾民间发生火灾后，会请道士或钟馗爷来压火煞，此时会烧火神钱以防止火灾再犯。
太岁：太岁又称太岁星君，或岁君，既是神只也是星辰。太岁星为道教中所称的本星，十二年行走一周天，每年所在方位皆为凶方，若一个人的年岁与值年太岁相同，民间称为犯太岁，该年必诸事不顺，必须奉太岁星君，俗称「安太岁」，太岁钱即安太岁时所焚烧的纸钱；太岁钱主要的功用，就是安奉太岁时，焚烧用以祭解的纸钱，不过近年来民间安太岁时，仅焚烧一般的金钱，太岁钱已相当罕见。
山神土地：山神土地属于自然神，两者为大地之神。山神掌山林，土地之神管一般平地。在阴界领域中，山神掌管安葬死人的山头，土地公则为坟墓的守护者，因此山神土地也被祭祀于墓园。
为乩童指派使用，用来消灾解厄。如替身……等。金银纸类除上述所介绍的几种外，尚有补运金纸、补运金银、纸厝、地府、寿生缘钱、鬼王、形敕、祥花…等。其中由于本命钱、经衣、五色纸非真正纸钱，只能说为准纸钱。而甲马、替身、白虎、天狗等虽然归为纸钱的一种，但用法不完全相同，有些研究者将其归为。
拜神金纸用法表
一般人只知道何日要拜神，而不知拜神的金纸有分类，其用法如下:
（一）金纸：金纸依其纸及纸上锡箔大小可分为不同等级，分类的标准不一，一说五种（天金、寿金、刈金、中金、福金）；一说九种（除前五种外，加上顶极金、太极金、盆金、九金），另一说为十二种（寿金细分为大花寿金及二花寿金，刈金分为大箔金及小箔金，盆金分为尺六金及尺二金。
金纸是金银纸类中最高贵的一种，一般用于祭拜神佛，而神佛又依其阶级、神格高低不同，使用不同等级的金纸。一般而言，顶极金、太极金、天金、中金使用于拜天公（玉皇大帝）及拜三界公（三官大帝）；九金、刈金使用于普通神明；寿金使用于一般神明及土地公；福金主为拜土地公专用；盆金则用于酬谢神明时使用。
顶极：顶极金顾名思义，乃指金纸中身价顶极者，这种金纸自然是玉皇大帝专享的金纸。
用上好纸制成，二十五张为一，只两只为足百，十百成千，五千扎成一缚，称为一支的顶极金，长宽为一尺三寸见，方纸上金箔的面积也较其它金纸为大，上印有财子寿三仙图，民间俗称财子寿金，是农历除夕及天公生日拜天公时，民间用以表示最高诚敬的金纸；一般用于玉皇大帝诞辰（正月初九日）时烧用（俗称拜天公）。玉皇大帝为道教神只，俗称天公，天公为天地万物的创造主，也是天上诸神的领袖，相传玉皇大帝派遣诸神下凡视察人间善恶，故庙宇中皆会奉祀玉皇大帝。
太极金：太极金因其金箔上印有财子寿三神，故又称财子寿金。其大小及币值仅次于顶极金，通常用于祭拜玉皇大帝（正月初九）或三界公（正月十五日、七月十五日、十月十五日）时烧用。一帖（束）约廿四枚。
三官大帝钱：三界公指天官、地官、水官，合称三官大帝，为想象中天地水三界神只。相传玉皇大帝派遣三界公下凡治理人间，三官各有所司，天官赐福、地官赦罪、水官除灾厄。太极金上的金箔上以朱印印有财子寿三神，中央为财神，左方为寿神，右方为子神。财神赐财物、子神手抱幼儿，象征赐子孙、寿神通常为一耆老画像，表示长寿之意。财子寿三神反应出财禄、子孙、长寿为人生追求的理想境界。
天金：天金的箔上有朱印「叩答恩光」四字，和顶极金、太极金一样，用于祭拜天公或三界公时烧用，天金亦称天尺金或尺金，因南部地区的天金都印有木尺而得名。台湾北部的天金，上刻一宝卷图型，中有「天金」两大字，每束约一百张，十束称一千，五千为一支，祭祀时都以支为单位，每一支的立面也印有宝卷及天金字样。
长约五寸宽三寸半的天金，金箔至少一寸半以上，主要的用途是祭祀地位稍低于玉皇大帝的三界公及天上诸神，或者玉皇大帝的部将，民间形式较简单的拜天公，往往也用天金取代顶极金。
寿金：寿金分大花寿金、二花寿金两种，其箔上篆有「寿」字朱印。用于祭拜一般神只，如妈祖、城隍、关帝……等，是使用最为普遍的金纸，用于诸神。
福金：福金主要烧给福德正神（土地公），又称土地公金。一帖约十枚。此外，遇有天灾****地段，人们会于较易发生事故的地点洒上福金，或是将福金夹于竹片上，插在路旁或树上以避免灾难发生。
中金：中金一帖约二十枚，使用于一般神只及魑魅魍魉等鬼神，例如中坛元帅、玉皇大帝、三官大帝。
盆金：盆金于金纸类中最大，又分二种，尺六盆金及尺二盆金。盆金一帖约廿四枚，盆金上画有二个同心圆，内圆印有「叩答」二字，外圆印有「一心诚敬祈平安」八字。通常用于酬谢神明时使用。
粉金：粉金为彩色的金纸，通常用于烧给女神。
刈金：刈金又称三六金，有大箔金及小箔金之分，其箔上有财子寿三神朱印，用于祭拜一般神只。刈金还有另一用途：人死时，会以刈金作为死者之枕，并以刈金覆盖颜面。一帖约七十枚。
莲花金：莲花金为刈金的一种，属于小箔金，通常用来祭拜乡土神只，或位阶较低的神只，因其表纸上仅印莲花，故称莲花金。
九金：九金箔上印有财子寿三神，一帖约二十枚，其用法和刈金同。
（二）银纸：分大小银两种，大银用于祭祀祖灵，小银用于鬼差。
大银：大银又称三六银。银面上印有财子寿三神像，主要用于祭祀祖先及一般家祭用。依其箔之大小，又可细分为大箔银、二箔银、中箔银三种。
（三）纸钱：纸钱为阴间较为次等的「货币」，通常用于绕给亡灵、鬼魂，以及较下级的神只。常见的纸钱有：
金白钱：金白钱主要用来犒赏神明的随身护卫，或是寺庙的守护神（例如虎爷），有时亦用于扫墓时作为「墓纸」，是由黄纸和白纸合组而成的金白钱，为长方形的纸钱，纸上并不印任何图案、文字，也灴贴金箔或银箔的纸钱。
主要的用处是祭祀城隍爷、东狱大帝等神只部将的金白钱，一般都在主神生日时，特别购来用以犒赏神只的部属兵卒。
库钱：民间俗信认为，每个人出生之前，都必须向阎王借钱投胎转世，死时必须带更多的钱回到阴间，这些带回去的钱也就是库钱，库钱为人死时，置于棺木内的纸钱，俾死者冥界使用。通常十五枚为一迭，代表一万，用白纸封包，依死亡的生辰不同，放置不同数量的库钱。一般而言，子岁生者十万、丑岁三十八万、寅卯十二万、辰十三万、巳十一万、午三十六万、未十四万、申八万、酉与戌九万、亥十三万。
高钱：高钱为民间祭祀和丧礼之中常见的纸钱，因颜色区分其用途，黄色纸用来祀神，白色专门拜鬼，高钱分白高钱及黄高钱（台湾南部地区有些以红纸代替黄高钱），白高钱用于祭祀人鬼，黄高钱则于家庭喜庆或祭祀天神地只时使用，谢神祭祝时烧用。
白高钱：行丧时，悬挂门户。
本命钱：本命钱或称买命钱，是一种印有小人图形或钱币的纸钱，形式相当简单，主要的作用是替自己买命之用。本命钱又称阴阳钱、解厄钱、补运钱、买命钱……为一种印有小人图形的纸钱，当人因运气不好，或是遇上邪煞，需要解运时，本命钱可用来祈求好运、驱邪逐煞，对于命不好的人，则可用来增强本命。
大凡一个人需要解运或补运之时，心里上必然有运气不好，或者命不好，遇到凶神恶煞之类的阴影存在，为了抛开这些阴影，让解过运的人有较健全的心里，于是出现各种可祈、可求、可驱邪、可逐煞的纸钱，本命钱则是针对「命不好」之人，用以增强本命或者买命之用。
（四）特殊用途神纸：
灯坐：谢神祭祀时，装入六甲。
经衣：经衣代表各种日常用品，作为鬼衣，如衣裳、帽、鞋、梳子……等等。用于祭祀没有子孙祭拜的孤魂野鬼，即一般所说的好兄弟，常于中元普渡时烧用，北部和南部的经衣略有不同。
五色钱：五色纸为青黄赤白黑五种颜色的纸钱，用于烧给小鬼或幼童亡灵的衣服器物。此外，七夕时，亦用来烧给七娘妈、床母（又称婆祖母）。
甲马：甲马和神马、总马等意义相同，一般用于迎神（腊月廿四日）送神（正月初四），主要烧给神使用的神马、神的随身将兵使用的甲胄…等。
替身：又称代身、代人，为一种以竹为骨，粗纸糊成的人形，用于人遭遇不幸或疾病上身时烧用，人形上写有使用者姓名、年龄、疾病，配合三牲祭拜后焚化，以消除灾厄或疾病。
白虎、黑虎、天狗：白虎、黑虎、天狗皆为民间信仰中的凶神，每个年辰都会有犯白虎的人，除烧白虎钱以解厄外，民间会于烧白虎钱三日，将装有饭、菜、豆干、肉等食物的篮子，置于白虎等凶神可接触到的野外。
婆姐衣：婆祖钱为烧给保护安产的临水夫人，注生娘娘及其部属十二婆姐。
亡云：亡云又称亡魂，指人死后的灵魂，此处所指的亡灵，专指死后没有子孙祭拜的孤骨灵魂，由于某些亡魂乃含恨而死，或是因无人祭拜而纠缠其它亡者（例如抢夺其它亡魂的财物），为了平息这些不安的亡灵，民间于七月普渡时，会烧亡云普渡这些无主孤魂。
火神：火神主要为防火而用。台湾民间发生火灾后，会请道士或钟馗爷来压火煞，此时会烧火神钱以防止火灾再犯。
太岁：太岁又称太岁星君，或岁君，既是神只也是星辰。太岁星为道教中所称的本星，十二年行走一周天，每年所在方位皆为凶方，若一个人的年岁与值年太岁相同，民间称为犯太岁，该年必诸事不顺，必须奉太岁星君，俗称「安太岁」，太岁钱即安太岁时所焚烧的纸钱；太岁钱主要的功用，就是安奉太岁时，焚烧用以祭解的纸钱，不过近年来民间安太岁时，仅焚烧一般的金钱，太岁钱已相当罕见。
山神土地：山神土地属于自然神，两者为大地之神。山神掌山林，土地之神管一般平地。在阴界领域中，山神掌管安葬死人的山头，土地公则为坟墓的守护者，因此山神土地也被祭祀于墓园。
为乩童指派使用，用来消灾解厄。如替身……等。金银纸类除上述所介绍的几种外，尚有补运金纸、补运金银、纸厝、地府、寿生缘钱、鬼王、形敕、祥花…等。其中由于本命钱、经衣、五色纸非真正纸钱，只能说为准纸钱。而甲马、替身、白虎、天狗等虽然归为纸钱的一种，但用法不完全相同，有些研究者将其归为。
拜神金纸用法表
一般人只知道何日要拜神，而不知拜神的金纸有分类，其用法如下:
| 象 神 名 |
金 纸 名 |
| 玉皇上帝、三界公 |
盆金(尺六、二尺) |
| 玉皇上帝、三界公 |
天金(中天金、小天金、顶极天金、大天金) |
| 诸神 |
顶极(大极、小极) |
| 诸神 |
寿金(大、小花金) |
| 诸神 |
大箔金、小箔金 |
| 诸神 |
太极 |
| 福德正神、土地公 |
福金 |
| 祖灵 |
大银纸 |
| 冥府鬼差 |
小银纸 |
| 祭祀谢神丧礼 |
高钱(白银、黄高银) |
| 诸神部属 |
金白钱 |
| 诸神部属 |
神马、甲马 |
| 纳入棺内死人用 |
库钱 |
| 补运 |
本命钱 |
| 放逐小鬼时给零用 |
外库钱 |
| 行丧时悬卦於用户 |
白高钱 |
| 鬼衣 |
经衣 |
| 注生娘娘12婆姐之衣 |
婆姐衣 |
| 阴鬼之衣服器具 |
五色纸 |
| 谢神或消灾解厄 |
灯座装八六甲十二元辰阴阳钱 |
| 用於消灾解厄 |
替身(白虎、天狗、五鬼) |