宋朝太庙曾在温州
潘猛补
太庙是中国古代皇帝的宗庙，里面安奉着其祖先的神主，是皇帝举行祭祖典礼的地方。所谓神主，即牌位，就是将祖先的名号写在板子上，进行供奉、祭祀，寄托哀思。太庙一般设立在皇宫的东面，表示对祖先的崇敬，因为中国历来以日出方向为尊。“东方红，太阳升”，象征光明保佑。在宋代，这个作为皇帝家庙的太庙曾经设立于温州。那是宋室南渡之初，高宗赵构南逃，建炎四年（1130）正月二十一日进入温州港，二月初一日，御舟至江心孤屿，驻跸江心普寂禅院。后登岸驻州治，改州治衙门为行宫，州治住宅为宫禁，谯楼为朝门。由于皇帝驾到，所谓'朕时巡东南，钦惟宗庙未获妥灵，肆命有司，奉祠于近郡。'(张纲《华阳集》卷七)太庙因此也暂时设在温州。
一、温州太庙设立时间地址考
关于温州太庙设立的时间和地址，历来论述不清。一般据《建炎以来系年要》卷三十一:(建炎四年二月)'己丑，奉安景灵宫祖宗神御于温州开元寺。'认为太庙是建炎四年二月设立在城内的开元寺（今东南大厦址）改名的天庆宫，后又将太庙天庆宫移至华盖山顶。其实时间地点经过均误，产生错误的关键是李心传将福州误为温州，而后人又混淆太庙和景灵宫的关系以及神主和神御的区别。
所谓神御，即肖像。御，谓御容，就是皇帝或其配偶的塑像。大量地供奉帝王祖先的塑像始于宋代真宗，据《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”由于它供奉的是塑像作为皇权的物质载体和精神象征，所以供奉礼节在不少方面比太庙还要隆重，这些神御殿中以景灵宫为最重要，相当于第二太庙。宋室建炎南渡初，沿江战事紧张，朝廷决定将原放在开封景灵宫、随同南迁的北宋历代皇帝的神御存放于后方安宁之地，由御前前军统制王躞任祖圣容礼仪使，护送神御，与神御同行的还有庞大的仪仗队、乐队、和僧人道士组成的队伍从间道走扬州后将景灵宫神御迁于福州，而永安军会圣宫、扬州章武殿的神御迁于温州。据熊克《中兴小纪》卷八载:'二月，戊子，诏万寿观、会圣宫，章武殿之神御至温州天庆宫奉安。'景灵宫神御当时未至温州，更没入开元寺。又据罗大经《鶴林玉露》卷五乙编《启运宮望祭殿》:'福州启运宫，在开元寺，有七祖御容塑像，乃西京陵寢之旧。南渡之初，迎奉于此。'可见此开元寺在福州，《建炎以来系年要》误为温州。
这里的提到的天庆宫就是自宋真宗“诏天下并建天庆观”后，设立的“天
潘猛补
太庙是中国古代皇帝的宗庙，里面安奉着其祖先的神主，是皇帝举行祭祖典礼的地方。所谓神主，即牌位，就是将祖先的名号写在板子上，进行供奉、祭祀，寄托哀思。太庙一般设立在皇宫的东面，表示对祖先的崇敬，因为中国历来以日出方向为尊。“东方红，太阳升”，象征光明保佑。在宋代，这个作为皇帝家庙的太庙曾经设立于温州。那是宋室南渡之初，高宗赵构南逃，建炎四年（1130）正月二十一日进入温州港，二月初一日，御舟至江心孤屿，驻跸江心普寂禅院。后登岸驻州治，改州治衙门为行宫，州治住宅为宫禁，谯楼为朝门。由于皇帝驾到，所谓'朕时巡东南，钦惟宗庙未获妥灵，肆命有司，奉祠于近郡。'(张纲《华阳集》卷七)太庙因此也暂时设在温州。
一、温州太庙设立时间地址考
关于温州太庙设立的时间和地址，历来论述不清。一般据《建炎以来系年要》卷三十一:(建炎四年二月)'己丑，奉安景灵宫祖宗神御于温州开元寺。'认为太庙是建炎四年二月设立在城内的开元寺（今东南大厦址）改名的天庆宫，后又将太庙天庆宫移至华盖山顶。其实时间地点经过均误，产生错误的关键是李心传将福州误为温州，而后人又混淆太庙和景灵宫的关系以及神主和神御的区别。
所谓神御，即肖像。御，谓御容，就是皇帝或其配偶的塑像。大量地供奉帝王祖先的塑像始于宋代真宗，据《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”由于它供奉的是塑像作为皇权的物质载体和精神象征，所以供奉礼节在不少方面比太庙还要隆重，这些神御殿中以景灵宫为最重要，相当于第二太庙。宋室建炎南渡初，沿江战事紧张，朝廷决定将原放在开封景灵宫、随同南迁的北宋历代皇帝的神御存放于后方安宁之地，由御前前军统制王躞任祖圣容礼仪使，护送神御，与神御同行的还有庞大的仪仗队、乐队、和僧人道士组成的队伍从间道走扬州后将景灵宫神御迁于福州，而永安军会圣宫、扬州章武殿的神御迁于温州。据熊克《中兴小纪》卷八载:'二月，戊子，诏万寿观、会圣宫，章武殿之神御至温州天庆宫奉安。'景灵宫神御当时未至温州，更没入开元寺。又据罗大经《鶴林玉露》卷五乙编《启运宮望祭殿》:'福州启运宫，在开元寺，有七祖御容塑像，乃西京陵寢之旧。南渡之初，迎奉于此。'可见此开元寺在福州，《建炎以来系年要》误为温州。
这里的提到的天庆宫就是自宋真宗“诏天下并建天庆观”后，设立的“天