玉璇玑，是早在尧舜时代就有记载的远古玉器。1977年，考古学家在山东胶县三里河畔的一片高地，发现了大汝口文化晚期的墓葬群，在一位约六十岁的老太太墓中，出土了一件玉璇玑。迄今为止，三里河遗址出土的玉璇玑，制作年代最早。考古学以此为源，按出土玉璇玑的遗址年代为序，排列出一个流传路线：5000年前，玉璇玑在山东东部出现，到了4000年前的龙山文化时期，玉璇玑在辽宁东部沿海登陆。不久，从山东向西进入河南、陕西。商周之际，由中原向北南分流，传入河北、湖北。
“璇玑”是中国远古文明史上的一个重要名词, 出
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玉璇玑，是早在尧舜时代就有记载的远古玉器。1977年，考古学家在山东胶县三里河畔的一片高地，发现了大汝口文化晚期的墓葬群，在一位约六十岁的老太太墓中，出土了一件玉璇玑。迄今为止，三里河遗址出土的玉璇玑，制作年代最早。考古学以此为源，按出土玉璇玑的遗址年代为序，排列出一个流传路线：5000年前，玉璇玑在山东东部出现，到了4000年前的龙山文化时期，玉璇玑在辽宁东部沿海登陆。不久，从山东向西进入河南、陕西。商周之际，由中原向北南分流，传入河北、湖北。
“璇玑”是中国远古文明史上的一个重要名词, 出
自《尚书•舜典》:“舜让于德,
弗嗣。正月上日,
受终于文祖。在璇玑玉衡,
以齐七政。”“在”字的含义是指观察,
而观察的对象就是璇玑玉衡;观察的目的是“以齐七政”
, 就是国家的一切行政举措能够按照璇玑玉衡的变化密合对应。
“璇玑玉衡”究竟是什么名物? 能够使得国家的一切行政举措都按照其变化密合对应呢?当前学术界对“璇玑玉衡”的解释有以下几种说法：
第一种说法是天文仪器。大部分人认为是我国古时测量天体坐标的仪器, 即浑仪的前身。孔安国认为璇玑玉衡是“正天之器, 可运转” , 肯定璇玑玉衡为天文仪器;郑玄认为“运动为玑, 持正为衡, 以玉为之, 视其行度。”也是指天文仪器, 同时说明制作的材料是玉;英国人李约瑟也认为《尚书》中璇玑玉衡就是天文仪器。另外一些人认为, 所谓的“璇玑玉衡”, 就是浑天仪本身。马融认为“上天之体不可得知, 测天之事见于经者, 惟玑衡一事。玑衡者, 即今之浑仪也。”三国王蕃也认为“浑仪羲和氏旧器, 历代相传谓之玑衡。”而北宋苏颂索性就认定了“璇玑玉衡”就是浑天仪中的“四游仪”。
第二种说法是“北斗七星”, 即天枢、天璿、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。北斗四星为魁, 玑杓三星为衡, 合成北斗。古人曾以斗柄星指向来定季节。司马迁主张“璇玑玉衡”就是北斗七星, 他在《史记·天官书》中说:“北斗七星,所谓`璇玑玉衡以齐七政' 。”《楚辞·九思·怨上》“上察兮璇玑”洪興祖补注:“北斗魁四星为璇玑。”《古文苑·黄香〈九宫赋〉》“握璇玑而布政”章樵注:“北斗第二星曰璇, 第三星曰玑。”《晋书·天文志》主张“璇玑玉衡”也是北斗七星名, 只是位置略不同:“魁四星为璇玑, 杓三星为玉衡。”清代经学家孙星衍考证了大量的史料, 以为“璇玑”与“玉衡”皆为“北斗七星“之名, 并得出“汉魏之人不以璇玑为浑天仪”的结论。
第三种说法是“璇玑玉衡”是北极星(北辰)。《说苑》记载:“璇玑谓北辰, 勺陈枢星也。”“《周髀算经》称北辰皆曰璇璣。”伏胜在《尚书大传》中写道:“璇者,还也, 玑者几也, 微也, 其变几微而行动者大, 谓之璇玑, 是故璇玑谓之北极。”《星经》有不同的说法:“璇玑者谓北极星也, 玉衡者谓北斗九星也。”
第四种, 也有现代学者研究认为:“璇璣”是指玉琮, “玉衡”是指“兽面纹”上的“横档”。甚至有学者认为, 璇玑玉衡的所指可能既不是星辰, 也不是仪器, 而是指的某种场所, 如观象台。
“天文仪器零件说”，是中国清代收藏家吴大澂(chéng)提出来的。吴大澂喜欢玉，并精于鉴别，他编撰的《古玉图考》是中国玉器史上的一部重要著作。在这部书中，吴大澂绘制了一幅《璇玑图》，并注释道：“璇，美玉；玑，衡。王者正天文之器，可运转者。疑是浑天仪中所用之机轮。”
然而，吴大澂的这一观点，遭到专家的质疑。有专家认为，原始社会不可能有机器，更不用说有玉璇玑这样的机器零件了。1977年，中国安徽阜阳汝阴侯墓中出土了一件汉代的天文仪器。在这件仪器上，专家也没有发现任何带有旋角的零件。“天文仪器说”，是中国春秋末期的教育家孔子提出来的。孔子在《尚书》中对璇玑是这样解释的：“王者正天文之器，可运转者。”通过这句话可以看出，孔子眼中的玉璇玑是君王观测天象的仪器。
持这一观点的还有中国宋代女词人朱淑真，她在《苏若兰璇玑图诗图记》中写道：“璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。”这段话的大意是说，璇玑是古人眼中的天盘，璇玑中间的圆环，代表天的中心位置。星空中，只有北极星固定不动，群星都以它为中心运转。玉璇玑中间的圆孔，就代表北极星所在的“天心”，而其外缘凸出的旋角，则代表围绕北极星旋转的群星。
对于孔子提出的“天文仪器说”，已故著名考古学家夏鼐（nài）先生曾经发表文章提出质疑，认为璇玑只是玉璧的一种，不应把它的功用神秘化。
根据《尚书·舜典》中记载的“在璇玑玉衡，以齐七政”，夏鼐先生考证说，上古帝王“舜”非常聪明，他善于处理各种事物，继承夏朝帝位后，通过观察“璇玑”和“玉衡”，他列出了强国富民必做的七件政务。从逻辑上讲，“舜”观察的“璇玑”和“玉衡”，应该是启发他施政的两件实用器物。“玉衡”是一件佩玉；那么璇玑，也应该只是一种装饰物，而不可能是天文仪器。
夏鼐先生提出，璇玑极可能是从玉璧演变而来。传统玉璧的造型一般为环形，璧面雕有纹饰。而璇玑则在环形之外，又延伸出一些齿牙。正是这些齿牙，误导人们以为它具有某种功能，给人们以无穷的想象空间。然而，目前看来，这些齿牙不具备任何工具的用途，它们只能是装饰性的雕刻造型。
为了表示璇玑与玉璧之间的关系，夏鼐先生还特地为玉璇玑正名为“玉牙璧”，表示玉璇玑只是一种有别于传统玉璧的特殊玉璧。
关于璇玑的用途，专家们公说公有理，婆说婆有理，每一种说法都能够自圆其说，而又都缺乏有力的科学认证和考古依据，所以至今都没有形成一个统一的观点。
璇玑琴轸发明人根据以下资料编辑汇总所得：
【1】
【2】
【3】
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“璇玑玉衡”究竟是什么名物? 能够使得国家的一切行政举措都按照其变化密合对应呢?当前学术界对“璇玑玉衡”的解释有以下几种说法：
第一种说法是天文仪器。大部分人认为是我国古时测量天体坐标的仪器, 即浑仪的前身。孔安国认为璇玑玉衡是“正天之器, 可运转” , 肯定璇玑玉衡为天文仪器;郑玄认为“运动为玑, 持正为衡, 以玉为之, 视其行度。”也是指天文仪器, 同时说明制作的材料是玉;英国人李约瑟也认为《尚书》中璇玑玉衡就是天文仪器。另外一些人认为, 所谓的“璇玑玉衡”, 就是浑天仪本身。马融认为“上天之体不可得知, 测天之事见于经者, 惟玑衡一事。玑衡者, 即今之浑仪也。”三国王蕃也认为“浑仪羲和氏旧器, 历代相传谓之玑衡。”而北宋苏颂索性就认定了“璇玑玉衡”就是浑天仪中的“四游仪”。
第二种说法是“北斗七星”, 即天枢、天璿、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。北斗四星为魁, 玑杓三星为衡, 合成北斗。古人曾以斗柄星指向来定季节。司马迁主张“璇玑玉衡”就是北斗七星, 他在《史记·天官书》中说:“北斗七星,所谓`璇玑玉衡以齐七政' 。”《楚辞·九思·怨上》“上察兮璇玑”洪興祖补注:“北斗魁四星为璇玑。”《古文苑·黄香〈九宫赋〉》“握璇玑而布政”章樵注:“北斗第二星曰璇, 第三星曰玑。”《晋书·天文志》主张“璇玑玉衡”也是北斗七星名, 只是位置略不同:“魁四星为璇玑, 杓三星为玉衡。”清代经学家孙星衍考证了大量的史料, 以为“璇玑”与“玉衡”皆为“北斗七星“之名, 并得出“汉魏之人不以璇玑为浑天仪”的结论。
第三种说法是“璇玑玉衡”是北极星(北辰)。《说苑》记载:“璇玑谓北辰, 勺陈枢星也。”“《周髀算经》称北辰皆曰璇璣。”伏胜在《尚书大传》中写道:“璇者,还也, 玑者几也, 微也, 其变几微而行动者大, 谓之璇玑, 是故璇玑谓之北极。”《星经》有不同的说法:“璇玑者谓北极星也, 玉衡者谓北斗九星也。”
第四种, 也有现代学者研究认为:“璇璣”是指玉琮, “玉衡”是指“兽面纹”上的“横档”。甚至有学者认为, 璇玑玉衡的所指可能既不是星辰, 也不是仪器, 而是指的某种场所, 如观象台。
“天文仪器零件说”，是中国清代收藏家吴大澂(chéng)提出来的。吴大澂喜欢玉，并精于鉴别，他编撰的《古玉图考》是中国玉器史上的一部重要著作。在这部书中，吴大澂绘制了一幅《璇玑图》，并注释道：“璇，美玉；玑，衡。王者正天文之器，可运转者。疑是浑天仪中所用之机轮。”
然而，吴大澂的这一观点，遭到专家的质疑。有专家认为，原始社会不可能有机器，更不用说有玉璇玑这样的机器零件了。1977年，中国安徽阜阳汝阴侯墓中出土了一件汉代的天文仪器。在这件仪器上，专家也没有发现任何带有旋角的零件。“天文仪器说”，是中国春秋末期的教育家孔子提出来的。孔子在《尚书》中对璇玑是这样解释的：“王者正天文之器，可运转者。”通过这句话可以看出，孔子眼中的玉璇玑是君王观测天象的仪器。
持这一观点的还有中国宋代女词人朱淑真，她在《苏若兰璇玑图诗图记》中写道：“璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。”这段话的大意是说，璇玑是古人眼中的天盘，璇玑中间的圆环，代表天的中心位置。星空中，只有北极星固定不动，群星都以它为中心运转。玉璇玑中间的圆孔，就代表北极星所在的“天心”，而其外缘凸出的旋角，则代表围绕北极星旋转的群星。
对于孔子提出的“天文仪器说”，已故著名考古学家夏鼐（nài）先生曾经发表文章提出质疑，认为璇玑只是玉璧的一种，不应把它的功用神秘化。
根据《尚书·舜典》中记载的“在璇玑玉衡，以齐七政”，夏鼐先生考证说，上古帝王“舜”非常聪明，他善于处理各种事物，继承夏朝帝位后，通过观察“璇玑”和“玉衡”，他列出了强国富民必做的七件政务。从逻辑上讲，“舜”观察的“璇玑”和“玉衡”，应该是启发他施政的两件实用器物。“玉衡”是一件佩玉；那么璇玑，也应该只是一种装饰物，而不可能是天文仪器。
夏鼐先生提出，璇玑极可能是从玉璧演变而来。传统玉璧的造型一般为环形，璧面雕有纹饰。而璇玑则在环形之外，又延伸出一些齿牙。正是这些齿牙，误导人们以为它具有某种功能，给人们以无穷的想象空间。然而，目前看来，这些齿牙不具备任何工具的用途，它们只能是装饰性的雕刻造型。
为了表示璇玑与玉璧之间的关系，夏鼐先生还特地为玉璇玑正名为“玉牙璧”，表示玉璇玑只是一种有别于传统玉璧的特殊玉璧。
关于璇玑的用途，专家们公说公有理，婆说婆有理，每一种说法都能够自圆其说，而又都缺乏有力的科学认证和考古依据，所以至今都没有形成一个统一的观点。
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