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【认识赞美诗歌创作者（二）】查理·卫斯理（Charles Wesley，1707-1788）

2014-07-10 10:42阅读：

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【人物生平】

【认识赞美诗歌创作者（二）】查理·卫斯理（Charles <wbr>Wesley，1707-1788）
查理·卫斯理是18世纪英国循道运动领袖之一，以创作大量优秀圣诗著称。他是撒母耳·卫斯理和苏撒拿的第十八个孩子。根据怀赫德医生透露，查理是早产儿，一生下来就被人用羊毛衣服包裹起来保暖，他既不会睁开眼睛，也不会哭。他的生命就这样被延续和保存。由于他底子很薄，一生孱弱多病。

1735年，查理的父亲去世，查理的寡母积极鼓励查理的哥哥约翰和查理一起应召往美洲乔治亚宣教，她说：“如果我有二十个儿子，我乐意把他们都送出去宣教，虽然我会再也见不到他们。”10月，兄弟俩搭乘鲜敏号轮船前往美洲，航行中遇到狂风大浪，但船上有二十六位莫拉维弟兄会的宣教士非常平静安详，在大浪冲刷甲板时还喜乐唱诗赞美神。他们在危难中对神的信靠，给查理留下了深刻印象。回国后，查理还认识了一位等候前往乔治亚宣教的莫拉维弟兄会信徒彼得
·贝勒尔。

有一天查理病了，彼得去看望他，问：“你是否盼望得拯救？”查理说：“是的。”彼得再问：“根据什么理由你希望得救？”查理说：“因为我曾尽自己的最大的努力去事奉神。”彼得听了，一言不发地摇头。查理心想：“难道我一切努力是徒劳的吗？难道我所做的完全抹煞、一笔勾销吗？这样我还能有什么得救的把握呢？”彼得后来这样描述：“论到在基督里的信心，查理的认识并不比一般人强。他靠自己的行为称义，凭他在神的事工上所做的一切，就想靠着这些得救。他对救赎没有正确认识，心中备受折磨、烦恼不安。”

1738年4、5月间，查理精神抑郁，渴慕真正的满足和安息；此外他胸膜炎的病情不稳，还有严重的牙痛。彼得很有爱心地来探望他，并不时为查理祷告。查理对彼得坦承，他发现自己里面并没有真信心。查理经过了这些日子的痛苦挣扎，终于蒙主开启眼睛，看见了那条奇妙的信心之路——人只能藉着相信耶稣而得救。

查理得救之后，就分秒必争地到各地传福音，竭力抢救失丧的灵魂。查理身体底子很薄，但为了传福音，他长年累月骑上一匹马，走遍英国和爱尔兰，甚至曾有六周在英国北部三十个地方讲道。他并不是去游山赏月。他每天平均要讲四次道，声嘶力竭呼唤罪人快快悔改，接受耶稣做他们的救主。查理在事奉上实在有圣灵的同在，讲道大有能力，许多人听他讲道归向基督。他的音乐恩赐也在传福音聚会中发生作用，许多人听到他的诗歌受感信主。

查理常说，在那些日子，他好像保罗在以弗所和野兽搏斗一样，若无圣灵的能力，实在无人能胜任。在沃尔索尔，查理站在市场阶梯上头，向流氓地痞传福音。许多暴徒拿石头扔他，把他从阶梯上拖下来，打倒在地；然而他又走到阶梯顶级，为迫害他的人祝福。暴徒们再一次把他拖下来，他又走上去大声感谢神的救恩，然后他自己走下来，离开那个市场，如同主耶稣从他们中间直行过去。

在谢菲尔德，有一大批暴徒走进聚会的地方威吓查理说，若会众不离开，他们就要杀死所有人。接着暴徒打烂了所有椅子和玻璃窗。一片混乱中，查理非常安静地定睛于神。他大声喊说：“主耶稣是为着你们，死在十字架上。”暴徒不理会，又用手掌掴查理，有的甚至用粗硬的木棍打他。这时，他们却发现有个看不见的能力在保护查理，挡开一切致命袭击。暴徒于是转向群众，残忍地鞭打老弱妇孺。那时查理在讲台上被圣灵充满，感到有能力从天降下，他整个人在荣耀中。突然所有暴徒都停下来了，脸色渐渐改变。有一句经文进入查理的心中：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。”（约伯记38章11节）

1746年10月的一个黄昏，查理在讲道中站起来读马太福音25章31节：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在荣耀的宝座上。”接着查理对众人讲到将来审判的事。听者脸色骤然严肃，一个个接受主耶稣为救主，一个个安静地离开。

查理在世最后一本著作《为判刑的罪犯祷告》是为犯人写的。当他78岁高龄时，他为这些罪犯的代祷全蒙应允，十九个罪犯在死前全部认罪悔改。查理庄重对待犯人的死亡问题，他也严肃对待自己的归回天家（事实上，查理的母亲就曾经常教导孩子说，当你们离世时，要唱诗赞美神）。查理的日记中多次地述及死的来临和想象中死亡的情景，不了解查理的人会认为这是病态的。但查理对死亡所联想的却是喜乐和平安，正如腓立比书1章23节说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”

查理生命垂危时，亲笔写了一首动人的诗歌，流露了归回天家的渴望：

我将要归回你的身边，述说一生所蒙的恩典，
述及神垂听应允祷告，见证神的能力和信实。
应歌颂你丰满的恩泽，以最后一口气赞美敬拜。
那喜乐时刻终于到来，终于呼召你仆人回天家，
众天使歌唱爱的诗歌，众圣徒永不止息地宣告：
愿荣耀归于天上的羔羊！

当查理衰弱到极点，无法执笔写诗时，他请求妻子到他床边，为他记录了生前最后一首诗：

年逾古稀，体力衰弱，浮生若蠹，赖谁解脱？
耶稣我主，唯一希望，乃我身体，心灵力量；
我若能见，救主笑容，即愿颂主，永远无穷。

1788年3月29日，查理被主接回天家。


【诗歌介绍】

查理·卫斯理创作了七千多首圣诗。他灵感丰沛，触景生情，能即兴赋诗；甚至坐在马鞍上，若有所思，亦能咏诗。他的人生经验丰富，属灵经历亦深，接触范围广泛，所以他的诗歌题材也是多方面的，包括救赎和重生、灵命追求、教会生活等等。下面介绍查理的经典之作。


《神圣纯爱》（Love Divine, All Loves Excelling）

神圣纯爱，超乎万爱，天上欢乐降人间，
恳求屈尊　居我心中，超过寻常恩万般；
耶稣主是　万爱结晶，怜悯慈悲集大成；
求携救恩，惠然来临，进入颗颗战栗心！

恳求主将　爱的精神，吹入每颗烦恼心，
主所应许　甜蜜安息，但愿人人得继承；
恳求去掉　爱罪心怀，成全我灵始与终；
信的结果，美如开端，自由释放我心衷！

全能神啊，求来救拯，容我接受主生命，
我心主殿，愿主忽临，永不永不离我心；
但愿时常　颂主事主，犹如天上众天军，
祈祷赞扬，永无停止，完全爱里永欢欣！

求主完成　再造深恩，使我洁清无瑕疵；
使我能见　宏大救恩，再得归回主爱里；
愿从光荣　再进光荣，身列天班长供奉，
到时冕冠，主前抛掷，忘形爱颂惊奇中！


【认识赞美诗歌创作者（二）】查理·卫斯理（Charles <wbr>Wesley，1707-1788）

歌词第一段，是以赞美那极特别的“爱”开始的。这爱是“神圣”、“纯洁”的，又是“超乎万爱”——绝非世上曾有过的任何“爱”所能比较。那这神圣的爱到底关乎什么？藉着谁显明出来？经上说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，‘这’就是爱了”（约翰壹书4章10节）；又说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就‘在此’向我们显明了”（罗马书5章8节）。这就是神的爱，这爱不是藉着别的，乃是藉着降卑至死的生命之主——耶稣基督，显明出来。正如歌词所说，主耶稣是万爱结晶！

有的人稍遇到困境就怨天尤人：“神的爱在哪呢？”他们不真认识神的爱，因为神的爱已经以出人意料又明确可辨的方式显明出来——耶稣基督并他钉十字架。明白这爱的人不在别处寻求神的爱，因为神的爱已经如倾盆大雨一样“浇灌”下来（罗马书5章5节）！我们真被这样的爱深深地冲击了吗？哦，诚愿如歌词中所求，主带着他拯救的宏恩，进入罪人颗颗战栗之心！

歌词中也多次向主祈求，能结出成圣的果子。真恩典必激励真信徒渴望完全（腓立比书3章13节）；“世界不能满足基督徒，他们所期待的超出了世界”。歌词中说，“恳求去掉爱罪心怀，成全我灵始与终”，又说“求主完成再造深恩，使我洁清无瑕疵”，这些也都是我们向主的诚挚恳求吗？

这歌词本身就是祷词，处处流淌着对主深切的渴慕、与主亲密的交往、向主放胆的祈求。歌词说“我心主殿，愿主忽临”，这是由衷地回应了旧约圣经的一段预言（玛拉基书3章1节）：万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”愿唱这歌的人，都欢喜地接待这位主，并求他“永不、永不离我心”！歌词中还几次提到“颂主”、“事主”、“供奉”他，这是饱得主爱之儿女的必然渴望。末句大概算是最有意境的高潮图景了——到天上见主面、看见他的荣耀时，我们岂不都要无比惊奇、忘我，把自己的冠冕放在宝座前，单单爱慕、称颂和侍奉这位自有永有、至圣至荣、可颂可畏的神吗？（启示录4章10节，出埃及记15章11节）

歌曲链接：http://www.zanmeishi.com/song/17112.html


《新生王歌》（Hark! The Herald Angels Sing）

听啊天使高声唱，荣耀归与新生王；
天人从此长融洽，恩宠平安被万方！
起啊万国众生灵，响应诸天歌颂声；
加入天军传喜信，基督生于伯利恒！

基督诸天同颂扬，基督千古永生王；
大展群心求临格，普世恩光万众望！
真神披上血肉体，圣道化身降尘世；
甘与常人同起居，大哉我以马内利！

欢迎天降和平王，欢迎辉煌公义光；
他赐世人新生命，他消痛苦治创伤。
舍弃荣华离天上，降生奋斗灭死亡；
消灭死亡赐再生，再生宏福万古长！

（副歌）
听啊天使高声唱，荣耀归与新生王！


【认识赞美诗歌创作者（二）】查理·卫斯理（Charles <wbr>Wesley，1707-1788）

这是一首耳熟能详的圣诞歌曲。“圣诞”的真正含义，正如歌词中说的那样，是指“真神披上血肉体”，引自希伯来书2章14-15节：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。从这段经文来看，“道成了肉身”的目标，是要“以他的死，拯救那些在死亡权下的人”，基督“生”，是为了去“死”！正如歌词中说，“舍弃荣华离天上”作什么呢？要“灭死亡、赐再生”；达成这目标，是藉着基督的死。所以基督挂在十架上快断气的时候，说：“成了！”

歌曲链接：http://www.zanmeishi.com/song/10658.html

《基督今复活》（Christ the Lord is Risen Today）

这是一首面对基督复活的事实而高唱的凯歌。歌词中引用了保罗面对死亡的一句叫板：“死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）是的，基督徒在复活的基督里，已经彻底胜过死亡，这是他们可以为神癫狂、不以性命为念的缘由。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜（林前15:19）。基督教离开基督的死、基督的复活，就没有赦罪，就没有永生，就毫无意义。

歌曲链接：http://www.tudou.com/programs/view/0nTi64xO3jM/

《灵友歌》（Jesus, Lover of My Soul）

二百多年来，这首诗歌几乎被译成所有的语言，而几乎所有赞美诗集都把这首诗收集在内。数不清的人在灰心失望、危险患难之中，因吟唱这首诗歌，得着了勉励和安慰。

英国著名布道家司布真承认，每次他要讲道，挑选诗歌颇不容易。但是，司布真罕有地提到查理所作的这首《灵友歌》。他说：“从前有一位不敬虔的信徒，忽然有一天听到有人在唱《灵友歌》，就问自己说，‘耶稣，他的全能的爱，是否已经浇灌我心？耶稣既然这么爱我，他是否已经成为我的世界，我的全心是否爱他？’于是这首诗歌，便引领这个冷淡退后的信徒到十字架下面。”

歌曲链接：http://www.zanmeishi.com/song/17173.html

《哦，愿我有千万舌头》（Oh, For a Thousand Tongues to Sing）

这首诗写于1739年5月，有一段故事。有一天查理目睹许多球迷向列队走过街上的足球明星喝彩，数不清的人从门口、窗口伸出手来欢呼。查理回到房间里，心中忽然有很深的感触。世人所喝彩的是虚荣和浮华；而那为我们死、施恩给我们的救主，却缺少人赞美歌颂他，“哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主！”事实上，这句诗的灵感来自彼得·贝勒尔某次讲道中的话：“假若我有千万舌头，我也都会用来赞美主。”

歌曲链接：http://www.zanmeishi.com/song/9900.html


【参考文献】

“人物生平”部分：
《查理·卫斯理小传》

“诗歌介绍”部分：
伊恩·默里，《清教徒：持守属灵热心》
《查理·卫斯理小传》


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