乔治.威廉.弗里德里希.黑格尔是德国古典哲学的最重要的代表，是唯心辩证法的哲学心理学家。黑格尔的主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》（包括《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》、《法哲学原理》）。其中，“黑格尔的圣经”－－－《精神现象学》和《精神哲学》则是黑格尔哲学心理学思想的代表著作。
黑格尔反对康德的不可知论。他认为自在这物是可以认识的。他提出了思维和存在或物质和精神的同一性。但不是物质产生精神或存在决定思维，而是精神异化为物质，思维决定存在。他像柏拉图一样，认为未有宇宙之前，先有宇宙精神，自然界是宇宙精神的异化。所以宇宙精神是第一性的，自然和物质是第二性的，这便构成了黑格尔的客观唯心主义体系。同时黑格尔发展了康德的辩证法，使它更加完善，成为黑格尔哲学的“合理的内核”。
因此，在我们论述黑格尔的心理学思想时，必须记住他的客观唯心主义体系是他的心理学思想的哲学基础，而辩证法则成为他的哲学的“合理的内核”。
首先，黑格尔反对面相学和颅相学。18世纪下半叶，在德、法、英各国流行两门伪科学，即“面相学”和“颅相学”。主要宣传者是拉法特和高尔。面相学所讲的是关于人的面相与他的心理特点的关系，颅相学所讲的是关于人的头盖骨与他的心理特点的关系。黑格尔认为，面相、头盖骨形状与个性没有必然的关系。面相学和颅相学只是一些“纯粹空谈”，“十分莫须有和十分武断的玩艺”。同时，他指出，一个人的真实性不是能从他的面相、颅相中看到的，它只能在它的行为里表现出来。他说：“真正地说，人的真正的存在是他的行动；在行为里，个体性是现实的。”通过行为，人的内心才表白出来，而不致成为只可“意谓”而“不可形容的东西”。他宣称：“有什么样的行为就有什么样的人。”黑格尔虽为一唯心主义者，但是他反对面相学和颅相学而强调依据一个人的行为来判断其内在品质还是正确的。
其次，黑格尔反对经验心理学而支持理性心理学。他认为经验心理学是肤浅的，理性心理学是高深的。理性心理学有三个显著特点：第一，它是凭借抽象思想的范畴去研究灵魂的本质，而不愿使灵魂现象的研究停留在经验的水平上。他说，经验心理学的弊病在于，它是“以知觉为出发点，只限于列举并描写知觉所供给的事实”。第二，它研究的对象是揭示“灵魂的内在性质”，它的任务是研究“人的知识和活动的形式”，不是研究“它们的内容”。第
黑格尔反对康德的不可知论。他认为自在这物是可以认识的。他提出了思维和存在或物质和精神的同一性。但不是物质产生精神或存在决定思维，而是精神异化为物质，思维决定存在。他像柏拉图一样，认为未有宇宙之前，先有宇宙精神，自然界是宇宙精神的异化。所以宇宙精神是第一性的，自然和物质是第二性的，这便构成了黑格尔的客观唯心主义体系。同时黑格尔发展了康德的辩证法，使它更加完善，成为黑格尔哲学的“合理的内核”。
因此，在我们论述黑格尔的心理学思想时，必须记住他的客观唯心主义体系是他的心理学思想的哲学基础，而辩证法则成为他的哲学的“合理的内核”。
首先，黑格尔反对面相学和颅相学。18世纪下半叶，在德、法、英各国流行两门伪科学，即“面相学”和“颅相学”。主要宣传者是拉法特和高尔。面相学所讲的是关于人的面相与他的心理特点的关系，颅相学所讲的是关于人的头盖骨与他的心理特点的关系。黑格尔认为，面相、头盖骨形状与个性没有必然的关系。面相学和颅相学只是一些“纯粹空谈”，“十分莫须有和十分武断的玩艺”。同时，他指出，一个人的真实性不是能从他的面相、颅相中看到的，它只能在它的行为里表现出来。他说：“真正地说，人的真正的存在是他的行动；在行为里，个体性是现实的。”通过行为，人的内心才表白出来，而不致成为只可“意谓”而“不可形容的东西”。他宣称：“有什么样的行为就有什么样的人。”黑格尔虽为一唯心主义者，但是他反对面相学和颅相学而强调依据一个人的行为来判断其内在品质还是正确的。
其次，黑格尔反对经验心理学而支持理性心理学。他认为经验心理学是肤浅的，理性心理学是高深的。理性心理学有三个显著特点：第一，它是凭借抽象思想的范畴去研究灵魂的本质，而不愿使灵魂现象的研究停留在经验的水平上。他说，经验心理学的弊病在于，它是“以知觉为出发点，只限于列举并描写知觉所供给的事实”。第二，它研究的对象是揭示“灵魂的内在性质”，它的任务是研究“人的知识和活动的形式”，不是研究“它们的内容”。第