豫剧与大平调《司马茅告状》唱段赏析（6）：大平调此剧结局之司马茅《断阴》一场

2014-10-16 13:59阅读：

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大平调《司马茅告状》前半场的剧情与豫剧大致相同，最终结局就和豫剧大相径庭了。众所周知，豫剧也好，大平调也罢，这出戏是根据冯梦龙《三言》中以地狱为题材的独特小说《闹阴司司马貌断狱》（原文链接是http://www.guoxue.com/minqingstory/ysmy/YSMY_031.htm）改编的，改编时各有侧重，呈现出不同的结局来。
（一）浅议“轮回转世”与“因果报应”
我国戏曲中，演绎“轮回转世”与“因果报应”的戏不少，本人试图仅仅结合本文讨论的司马茅《断阴》话题，做一些初步探索。因为其中精华与糟粕并存，瑕瑜互见，难免造成错误。好在本人乃一个普通戏迷，人小言微，不会引起什么争论。
《司马茅告状》的主人公无疑是司马茅（仍然“茅”“貌”不加区分，下文见到司马茅与司马貌是同一个人），这位从小天资聪明，过目成诵，纵笔成文的青年知识分子，因他生不逢时，正赶上当时买官卖爵之风盛行，他屡进考场，由于出言不逊，而冲犯了试官，功名被权势人夺去，因此对现实有强烈的不满，所以趁酒醉写《怨词》，表达了他忧郁不得志的感情。词曰：
“天生我才兮，岂无用之？豪杰自期兮，奈此数奇。

五十不遇兮，因迹蓬藟。纷纷金紫兮，彼何人斯？
胸无一物兮，囊有余赀。富者乘云兮，贫者堕泥。
贤愚颠倒兮，题雄为雌。世运沦夷兮，俾我嵚崎。
天道何知兮，将无有私？欲叩末曲兮，悲涕淋漓。”
写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：“得失与穷通，前生都注定；问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横；我若作阎罗，世事皆更正。”他的这首《怨词》，骂了一回天道有私、世道不公后，也抒发了他的“我若作阎罗，世事皆更正”的理念与抱负，同时定下了这出戏的基调与主旋律。

豫剧改编过程中，修改幅度很大，只保留了故事的基本框架，而大平调最后《断阴》一场，基本上保留了原著的原貌与主题。《三言》原著中，冯梦龙的“轮回转世”、“因果报应”的佛教思想通篇皆是，渗透到他的多部小说里，特别这篇《闹阴司司马貌断狱》小说中更为突出。无法考证冯梦龙是不是佛教徒，或者他信奉不信奉基督教，能不能列入我国道教思想的范畴，为什么他的著作有那么多“轮回转世”及“因果报应”的思想？我对“儒”、“道”、“佛”知之甚少，这有待专家定夺。
所谓“轮回转世”，乃通常说的“托生”，即人死之后灵魂仍在，先到阴曹地府报到，阎王爷查一查生死簿，找一个适当时机让你“投胎”，重新回到阳世，就完成了一次转世过程。说准确些，“轮回转世”是灵魂从一个躯体里转移到另外一个新生身体的过程。在这场戏中，司马茅死后阴魂当了多半天的阎王爷，他断阴中，依旧保留了原著韩信转世曹操，楚霸王转世关云长，彭越转世刘备，英布转世孙权等情节，将楚汉、三国风云人物的恩仇纠葛，用因果轮回的方式表现出来。
最后司马茅他自己转世为哪个人物呢？更离谱了，他和妻子转世成三国里的司马懿夫妇了。但大平调《断阴》一场，根据剧情，有的转世是原来小说没有的，比如说，他在为他的小兄弟司马俊平反后，让他转世为三国里的吕布了，同时让阎君托生成蔡阳，让他做了关羽的祭刀鬼。
对“正宗”的唯物主义者来说，他们认为这是彻头彻尾的迷信，人的今世既然都有前生注定，“命里只有五合米，走遍天下不满升”，人们为什么还要从小拼命读书，找一个好工作，多捞些钱，争取过上好日子呢？这是它消极的一面。但在我国古代小说及评书、戏曲中，这种“轮回转世”绝非只是在司马茅相关作品中才有，而是俯首皆是。这说明我国文化中，也受“轮回转世”和“有果必有因”思想影响颇深，并且有它的受众群体，许多人还信这一套，这就应该引起学者的注意了。
与“轮回转世”相关联的是“因果报应”，这四个字无需解释，因为当今仍经常使用。例如“善有善报，恶有恶报；不在今生，来世也报”（后半句也常改为“不是不报，时候未到”）这句谚语，就道出了“因果报应”的法则。上面提到的历史人物的转世，也有明显的“因果报应”效应在里面。举一个戏中的例子说明，为什么让韩信转世为曹操？大平调《断阴》唱词里是这样唱的：“你命里该活七十二，三十二岁剑割你的头。”为什么韩信少活了四十岁？紧接着唱词里有五个“不该”，解释了是以下五个事件折了他的阳寿：
“你不该骑茅卧井口，折你的阳寿一八秋。
你不该九里山活埋你的母，折你的阳寿二八秋。
你不该问过路把那樵夫斩，折你的阳寿三八秋。
南门外你受过高皇拜，折你的阳寿四八秋。
你不该力逼霸王死，折你的阳寿五八秋。”
第一个“不该”说的是“骑茅卧井口”。相传他经常拉屎拉尿到他门口的水井内，太缺德，太损人了！应该折他八年的阳寿。第二个“不该”是“九里山活埋了老母”。史上相传韩信是很孝顺的，总不会听了风水先生的谎话，为了自己的前程而把生母活埋吧！这可能是后人在他头上泼的屎盆子，这折了他八年阳寿有的冤。第三个“不该”是“问过路把那樵夫斩”。经查，当初韩信弃楚归汉迷了路，樵夫指引，韩信恐怕走漏消息，拔剑杀了樵夫。韩信太傲慢，做人不留情面，太绝情了！也应该再折他八年的阳寿。
最后两个“不该”，提到了“受过高皇拜”及“力逼霸王死”，是折他阳寿最重要的两个事件。在封建社会里，这两件事都有“犯上”的色彩。在豫剧有《韩信拜帅》这出戏，韩信身为将，咋能让刘邦给你“封台拜相”呢！显然颠倒了君臣的位置。后来霸王兵败垓下，突围到乌江，无颜见江东父老而自刎而亡。这是谁之过，最后也把账记在韩信身上。因为楚汉相争中，可以和霸王对抗的只有他韩信，他以“十面埋伏”之计大破楚军，杀尽楚兵百万，才逼得霸王“四面楚歌”，别了虞姬后走上乌江自刎绝路的。
多行不义必自毙。上天有眼，折了他四十年的阳寿，让他三十二岁就被吕后杀害，这本身就诠释了“因果报应”的法则。
韩信死后转世为曹操，显然他今世有“臣欺其君”之罪，告诫他来世切不可有篡位称帝之心，以表明其前世对“犯上”的悔过。曹操虽没有登基主政，但从他的儿子曹丕起这一代，在三国鼎立中建立了“魏”，在夹缝中存活了四十多年，也算一种对前世韩信的回报。唱词中说：“冤报寃来仇报仇”，对这种冤冤相报的怪圈，我是不赞同的，如果总是冤冤相报，这世上何时得以安宁？比如本拉登死了好多年，他的阴魂并没有散，今日世界依旧不太平。
我是不相信“轮回”说和“报应”说的，但对于众多历史人物的“轮回转世”与“因果报应”，也有一番别样的思考。看似荒诞不经，甚至有些迷信色彩的“轮回报应”，小说、戏曲的这种对历史的另类解读，确实令人耳目一新，也能达到教化世人“教人向善”的作用！正像原小说结尾所述：“劝人莫作亏心事，祸福昭然人自迎。”有些人忠厚老实，遵纪守法，与人为善，可以用“善有善报”作为一种“精神按摩”来慰藉自己，“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，依旧过平凡而幸福的日子。而那些贪官污吏们，以及坑蒙拐骗、缺斤短两、以次充好、制假贩假的”奸商“们，不要看他们势大权大，财大气粗，即便不被捉，也可能受“恶有恶报”的效应，终日里惶惶不安，有些耐不住良心的谴责，最终走上自杀绝路，这样的例子我们见到的还少吗？
种种现实版的“因果报应”例子，说明人的心态是很重要的，调整心态固然靠正面说教，但“因果报应”的法则，也能起到辅助作用，要么五千年的中华文明史中，有那么多“轮回转世”与“因果报应”的故事呢！
（二）大平调司马茅《断阴》一场赏析
我查阅了许多视频，认为大平调《断阴》一场，是保留冯梦龙的《闹阴司司马貌断狱》这部小说比较成功的剧作，也是铨解深度比较深、比较好的作品。
本剧的轮回转世，突出了重点，只保留了韩信转世为曹操，项羽转世为关羽，英布转世为孙权，彭越转世为刘备，司马茅转世为司马懿等情节，而把原著中刘邦转世为献帝，萧何转世为杨修，蒯通转世为诸葛亮，许复转世为庞统，樊哙转世为张飞等情节一律删去。大平调的改编者是煞费苦心的，原来彭越与韩信、英布并称汉初三大名将，正好分别转世为三国时期的刘备、曹操和孙权，巧妙地将楚汉时期的恩怨情仇、争斗厮杀，用因果轮回的方式，转换为三国风云人物之中。
唱词网上有，我做了整理，用小字对韩信、英布、彭越三个人物做了简介。原来唱词中有一些错别字，除个别明显的别字（如彭越打成了彭月，未央宫打成什么宫了）改过来了，其他能不改就不改了，比如“神罗殿”本应为“森罗殿”，都知道是阎王爷办公的地方，也叫无需改了。

1、视频: 内黄大平调《司马貌告状》“断阴”一场李秀林演唱 _标清 http://v.youku.com/v_show/id_XNzkyMDc4NDYw.html

【主要唱词及解释】
司马貌：
司马貌得了官走马上任，头戴着平顶冠身穿蟒云。
皆只为小兄弟司马俊，科场死的好寒心。
一怒写下十张状，十张大状告诸神。
上神把俺大状准，阴曹得来无阎君。
中途路上遥烟紧，三朝官跪下接我神。
三朝官恁领我酆都城进——
（时空转换，到了森罗殿）
神龙宝殿下能云。
打三声人皮鼓我当拜印，司马貌入阴来坐尔的阎君。
阎君：
无阎君我只在莲台坐稳，我要看司马貌怎样断阴。
司马貌：
出言来三朝官一声便叫，你打开生死簿验验有多少屈死鬼魂。
三朝官：
打开了生死簿二目细审，一字字一行行细观假真。
前朝里有一个吕后打混，害死了汉王爷许多大臣
司马貌：归位！
打开了酆都城先带韩信，把你的冤枉苦讲对我神。
韩信：

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