越调《老子》唱词解读（3）：“河图洛书”与《道德经》的关系，戏中相关唱段

2015-10-06 07:45阅读：

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本文又牵涉到一个大课题。“河出图，洛出书，圣人则之。”千百年来，人们在论及中华文化的起源和代表性文化符号时，总是离不开“河图洛书”。然而，“河图洛书”的原始形态是怎样的，经历了哪些演变与改造，为什么发生这些变化，却是众说纷纭，扑朔迷离。
我只能百度出来对“洛书河图”的简介如下：
河图，黑点白点排列奥秘数阵；洛书与河图不同最早只有八个由三条虚实相间的直线组成的图形，分别代表乾、坤、坎、离、兑、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，后来又有周文王的后天八卦，文王还据此演绎出八八六十四卦。两种八卦的八卦方位不同。后人附会上去一套数字，应该是数字游戏。该套数字纵横斜三条线上数和皆15。《周易》和《洪范》，在哲政军伦美文学诸领域，为中国历史文化渊源。洛书河图，产生于河洛地区，地处中原腹地，以洛阳为中心，西至潼关

、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，“居天下之中”。洛书河图文化意义，博大精深---“河”指黄河，“ 洛”指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏文明源头洛书河图文化。

建于洛阳市王城公园内“河图洛书”造型的图片
（一）《道德经》与“河图洛书”的关系
老子的《道德经》与“河图洛书”有什么关系？因为老子在洛阳，也费时三载，参与“河图洛书”的编制，不过被大火焚烧。能找出许多专业性极强的论文，让我摸不着头脑，不知所惜。今转载言日中先生一篇博文，这篇比较通俗易懂，题目是：
《道德经》宇宙生成变化规律与河图、洛书的关系（发布时间：2015-3-5 19:52:52）
原文是：《道德经》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 此即为宇宙万物生成变化模式，今将其与河、洛联系，明白天地万物生成变化原理。
道生之“一”者：
一即混沌，万物未形，太极之始。内含先天真一之气，此先天真一之气为造人造物之祖炁，能动能静，依形而现，万千幻化，均含此先天真一之气。依形物而言，如母孕着床之受精卵，内含先天真一之气，即将开天辟地，生成万物。
此即紫阳真人云：“道自虚无生一炁”
一生二者：
太极动而生阳，静而生阴。阳者，上升之清气，积清成天，升极反降；阴者，下降之浊气，积浊成地，降极又复升。气上升者为动，气下降者为静。然动静有度，至极而止。极者，太极之限也，即今谓 “范围”之义。至此，鄞鄂初具，造化之道己备，即如河图所示，生成五行矣。
紫阳真人云：“便从一炁产阴阳” ，便是此意。
二生三者：
天下降之气至地（次序为初，即一），与中五之精相遇成六，生成水，此即河图“天一生水，地六成之”；下极反升，地上升之气至天（次序为二），与中五之精相遇成七，生成火，此即河图“地二生火，天七成之”；天气复降至地（次序为三），与中五之精相遇成八，生成木，此即河图“天三生木，地六成之”；地气复升至天（次序为四），与中五之精相遇成九，生成金，此即河图“地四生金，天九成之”；天气复降至地（次序为五），与中五之精相遇成十，生成土，此即河图“天五生土，地十成之” 。
三生万物者：
承上所言（二生三者），至此五行生成，鄞鄂已成，天地人三才具备。先天落入后天（在人物而言即脱胎而出矣），天地、万物之阴阳、刚柔、男女、雌雄相互作用，万物生长，变化万千。
上述过程即如紫阳真人云：“阴阳再生成三体，三体重生万物张” 。
以上为河图要义，万物生成如此，天地生成如此，宇宙生成亦如此。
至于洛书九宫，是对后天所有形迹（包括天地万物）的方位（体）、运动变化规律（用）的总括（内容繁多太广，涉及八卦方位、天干地支、阴阳气运等等，恕不详解），这个运动变化规律的本质就是阴阳五行。而《易经》就是围绕后天洛书为中心的逆推演工具，以期达到上究天文、下穷地理、中通人事的“神人”境界。（全文完）

（二）越调《老子》三个唱段赏析

1、越调《老子》河图洛书唱段_标清
我在洛阳生活了53年，但对“河图洛书”了解甚少，不敢妄加解释，一怕贻笑大方，二怕把观者引入误区，只能只看不评了。

【参考唱词】
河之图洛之书千年神鉴，隐纵横藏造化玄机万千。
只可惜千年来世无慧眼，储深宫束高阁蛛封尘淹。
多亏了师傅他有缘亲展，解隐幽破真谛尽开密栓。
三年来出译文匹帛成卷，三年来写注释简片成山。
三年来镂铭文刀笔频断，三年来耗丹朱石砚磨穿。
三年来成就了《河图全典》，三年来完成了《洛书洪范》。
世有则民有依天下归善，皇有循帝有守社稷泰安。
但愿得大道行行之弥远，普染天下、惠及万民、蠲除纷争、规避凶险、
成就华夏长长久久、物阜民丰太平年！
2、视频: 越调《老子》来到函谷关_标清
（此段容易解释，写老子从洛阳梦幻般的来到函谷关，受到尹喜的挽留，在此写下了惊世之作《道德经》）

【参考唱词】
(老子骑着青牛上场）幕后合唱：
河图洛书毁无遗，三年著述化赤炬。
唯有青牛不相弃，骑着睡来睡着骑。
（老子骑着青牛来到函谷关，被镇守此关的官员尹喜发现，当老子听到来到函谷关时，有下面一段与尹喜的对话，主要对白如下）
老子：函谷关！
东起崤岭，西至潼津。
大山中裂，绝壁千仞。
有路如檐，莫测险深。
这是当年弘农独步的地方，老愚竟有一瞻哪！
尹喜：
紫气东起，三日不绝。早知贵人驾临函谷，先生，住下吧！
（当老子提起回家时）
尹喜：你的家乡是回不去了。
老子：关令何出此言？你知我家何处？
尹喜：梅鹿成群的地方，大周天子赐名鹿邑的陈国苦县。
老子：关令说的不错！却为何又说我有家会不得呢？
尹喜：鹿邑已被强楚所灭，就连先生的草庐篱圍，也都烧为灰烬了。
（老子听后万念俱灰，从此留在函谷关，住了七个月著有五千言的《道德经》一书，将自己毕生的思想浓缩在这一篇五千字的短文中。）

3、越调《老子》“毕生放喉第一喊”唱段_标清
（此段唱，是全剧最后一个唱段，是老子对自己一生的总结。唱词比较通俗，但营造的意境也比较难懂。我也没有能力作解释。）

【高清】越调《老子》选段申小梅徐乐雅等-表演

【参考唱词】
毕生放喉第一喊！惊醒了，
千年的青松、万年的枯楝、
沉睡的山岭、梦中的大涧，
果然见紫气东来、漫天飘红烟！
见紫气蒸腾起美美焕焕，见紫气浮地走袅袅姗姗。
见紫气缠我身绵绵软软，见紫气沁我心甜甜甘甘！
见紫气想紫葺侬近侬远？见紫气念青牛在地在天？
为师我毕一生无欲无念，惟有儿与青牛悬我心尖。
晚年路十七载有女相伴，犹如那霜中木又遇春天。
青牛背赋予我毕生温暖，超浮尘避乱世半人半仙。
儿劝我进周宫亲睹神卷，识河图辩洛书放眼大千。
儿促我佐王政息争夷乱，举仁恕倡和谐培植善源。
儿伴我理民风吁勤吁俭，贬贪欲薄大伪予民泰安。
儿助我梳理尽皇经尧典，阅毕这：大千世界、世界大千、
变幻天地、天地变幻、江山替代、替代江山、
王权兴衰、兴衰王权、万般衍变皆自然；大道一统居高览！
为师我髦耋之人万事皆淡，唯钟情：
卧青牛，听玉管，偕我儿，游山川，老少无隔堪忘年！
指望着，百年后，一抷土，一缕烟，靠儿殓，靠儿奠，
葺儿披麻送长远，牛儿执辕送长棺；
却不料，春早逝，花早蔫，儿早走，牛早蠲，
宁教白发悼红颜，老眼青泪流不干！
悲生云、云生雾、云雾漫卷，思如水、水成浪、浪涛成川。
山鼓琴、风吹号、瀑布挂挽，惊天雷、滂沱雨、为儿洗幡！

【结语】我费了一些时间来欣赏这出戏，只能说对老子思想有所了解，但似懂非懂，并没有领会其真谛。特别是本文中又涉及到“河图洛书”这个命题，有些深奥玄乎，让我解释不清楚，说不出个所以然来，所以本文只能作朋友们参考。我在大学是学数学的，也绝不能作为写不好此类文章的理由。但我认为，越调《老子》一剧，本身缺乏吸引人的戏曲矛盾，又缺乏群众

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