四书之《大学》第一章（经）原文及译文
2021-04-01 16:11阅读：
《大学》是孔子的学生所著，列四书之首，是儒学的入门读物。
《大学》原本是《礼记》第42篇，宋代程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编写章句。到朱熹撰《四书章句集注》时，认为内容有错乱，便重新编排了，分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；
“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是最基本的文礼教习，而是讲治国安邦的大学问。
【原文1】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
大学有两种含义：1）博学；2）大人之学，大丈夫的学问。
明明德：前一个’明’为动词，即’使彰明，发扬、弘扬’的意思；后一个’明’为形容词，明德即光明正大的品德。
亲民：据后面的传文，亲应为新，使动词，即革新、弃旧图新。亲民就是：使人弃旧图新、去恶从善。
【原文2】知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
知止：知道目标所在。
【原文3】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭家族，先要修养自己的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
齐其家：管理好自己的家庭家族，使家庭家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
致其知：使自己获得知识。
格物：认识、研究万事万物。
【原文4】物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家族家庭；管理好家庭家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置，却想做好事情，这也同样是不可能的。
壹是：都是。
本：根本。
末：相对于本而言，指枝末、枝节。
厚者薄：该重视的不重视。
薄者厚：不该重视的却加以重视。
未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）
这里所展示的，是儒学三纲八目的追求，也是大学全篇的提纲。
所谓三纲，是指明德，新民，止于至善。它是《大学》的纲领，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它既是为达到三纲而设计的具体条目，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
八目实际包括“内修”和“外治”两大方面。前面四级格物、致知、诚意、正心是内修；后面三级齐家、治国、平天下是外治；
而中间修身是连接内修和外治的枢纽，它与内修几项连在一起，是“独善其身”，与外治几项连在一起，是“兼善天下”。在八目中，修身是最根本的一条。
儒家学说实际上都是循着这三纲八目而展开，抓住它就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
