我尊崇格局法，但我并非不使用“用神”，因为用神是子平法一个非常重要的概念。只不过，跟“用神法”不同，我所使用的用神，是“所用之十神”，是“体用”之用神。
“用神法”之用神，是一个统管全局的十神或五行，是对四柱的运势起着决定作用的十神或五行，它不只是跟事业相关，也跟财气相关，更和健康婚姻相关。但“体用”之用神则不一样，它只跟人的某个方面相关，跟某个流年或大运相关。
《渊海子平》原文和目录，包括明代人的注释中一共出现了39次“用神”，出现了47次“格局”，出现了406次“用”字，出现了464次“格”字。比《渊海子平》内容更全面的《三命通会》出现了173次“用神”，出现了89次“格局”，出现了1435个“用”字，出现了1151个“格”字。当然，两书中的“用”字并不一定全部跟“用神”相关，但大部分还是跟“使用”相关，其实也是用神的范畴。我们可以明显的看到，《渊海子平》和《三命通会》在格局和用神两个概念的使用频率上基本相当。所以，用神在格局法中也是一个非常重要的概念。
那么，《渊海子平》中的用神是怎么取的呢？该书中说：“一年之内细分五行，配合气候于十二个月之中，各主旺相，以定用神”，说白了就是用月令的“人元司令”取用神。我们已经知道，《滴天髓》是用人元司令来取格局的，而《渊海子平》是以月令本气取格，但《渊海子平》并非不用人元司令，而是用它来取用神。我们大家都知道“人元司令”也叫“人元用事”，此处的用神之用，即为“用事”之用。
但是，跟格局不同，《
“用神法”之用神，是一个统管全局的十神或五行，是对四柱的运势起着决定作用的十神或五行，它不只是跟事业相关，也跟财气相关，更和健康婚姻相关。但“体用”之用神则不一样，它只跟人的某个方面相关，跟某个流年或大运相关。
《渊海子平》原文和目录，包括明代人的注释中一共出现了39次“用神”，出现了47次“格局”，出现了406次“用”字，出现了464次“格”字。比《渊海子平》内容更全面的《三命通会》出现了173次“用神”，出现了89次“格局”，出现了1435个“用”字，出现了1151个“格”字。当然，两书中的“用”字并不一定全部跟“用神”相关，但大部分还是跟“使用”相关，其实也是用神的范畴。我们可以明显的看到，《渊海子平》和《三命通会》在格局和用神两个概念的使用频率上基本相当。所以，用神在格局法中也是一个非常重要的概念。
那么，《渊海子平》中的用神是怎么取的呢？该书中说：“一年之内细分五行，配合气候于十二个月之中，各主旺相，以定用神”，说白了就是用月令的“人元司令”取用神。我们已经知道，《滴天髓》是用人元司令来取格局的，而《渊海子平》是以月令本气取格，但《渊海子平》并非不用人元司令，而是用它来取用神。我们大家都知道“人元司令”也叫“人元用事”，此处的用神之用，即为“用事”之用。
但是，跟格局不同，《