人是要享受下“世外桃源”的生活才好。我自从回到老家，乡下的宁静让我晚上的睡眠质量提高了100%，人的精神也好了很多。神仙为什么都生活在深山老林也许就是这个原因吧。不过在山村里生活，天天就要跟小虫子打交道，跟泥土做朋友，精神洁净而形体污秽，所以有时候还是需要稍微“洗刷刷”下的。
说到“洗刷刷”，我就想起了命理学中的一个名词——沐浴。对于沐浴这个词，有人对其恨之很深，有人对其又有所喜爱，要说到命理学名词中的“荣辱与共”，沐浴绝对是要占很重要的位置的。
说到沐浴之“辱”，古人讲沐浴称为“败”，划入了“四凶”之列。“沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以汤浴之，几至困绝也”。前面这段话是古人对沐浴的总结，但我总是感觉这种解释有点不靠谱，因为“十二长生”是事物生命周期的十二个不同的阶段，而沐浴是排在长生之后的，怎么长生没有“脆弱”的属性，反而是长生之后的沐浴更加脆弱呢？这在逻辑上有点讲不通。
当然，也有能稍微讲得通逻辑的解释，比如“沐浴主奸淫之事”，把洗澡想象成诲淫诲盗，虽然有点牵强但至少还靠点边边。还有一种说法是沐浴之时就是“光身”之人，所以“穷得一丝不挂”，叫做“穷杀”，还以伯夷叔齐饿死举例，但伯夷叔齐可是标准的大富翁，他们饿死是因为自己不想吃而已，跟“穷”似乎没有一毛钱的关系。
古人对沐浴的“恨”，其实是对“风流浪子”的恨。古人认为天天洗澡的人似乎都不正经，容易风流败家，所以把沐浴定义为“败”也是古人的朴素的唯物主义的观点。
因为古人对沐浴的这种恨，就导致我们在分析旺
说到“洗刷刷”，我就想起了命理学中的一个名词——沐浴。对于沐浴这个词，有人对其恨之很深，有人对其又有所喜爱，要说到命理学名词中的“荣辱与共”，沐浴绝对是要占很重要的位置的。
说到沐浴之“辱”，古人讲沐浴称为“败”，划入了“四凶”之列。“沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以汤浴之，几至困绝也”。前面这段话是古人对沐浴的总结，但我总是感觉这种解释有点不靠谱，因为“十二长生”是事物生命周期的十二个不同的阶段，而沐浴是排在长生之后的，怎么长生没有“脆弱”的属性，反而是长生之后的沐浴更加脆弱呢？这在逻辑上有点讲不通。
当然，也有能稍微讲得通逻辑的解释，比如“沐浴主奸淫之事”，把洗澡想象成诲淫诲盗，虽然有点牵强但至少还靠点边边。还有一种说法是沐浴之时就是“光身”之人，所以“穷得一丝不挂”，叫做“穷杀”，还以伯夷叔齐饿死举例，但伯夷叔齐可是标准的大富翁，他们饿死是因为自己不想吃而已，跟“穷”似乎没有一毛钱的关系。
古人对沐浴的“恨”，其实是对“风流浪子”的恨。古人认为天天洗澡的人似乎都不正经，容易风流败家，所以把沐浴定义为“败”也是古人的朴素的唯物主义的观点。
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