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SPAN>中心12公里，全镇总人口5万，本地、外来人口各占一半；土地总面积25.45平方公里，有15个行政村和1个居委。规划建设中的金城东路、太湖大道延伸段、金桥路均经过镇区；伯渎河贯穿全境，锡甘路、沪宁高速公路穿境而过，南临无锡机场，北侧紧靠规划中的京沪高速铁路无锡站，各距8分钟车程。
梅村古名梅里，早在三千二百多年前，西周周太王长子泰伯，为达成父王想立三子季历的愿望，偕二弟仲雍及部属随从，托辞采药，长途跋涉，风餐露宿，忍饥埃饿，历尽艰辛，冲破万难，奔走三千多里来到江南无锡梅里，是夜拴马于枯树桩。到清早，见枯枝上梅花朵朵，喜出望外，顿悟此地当为宝地。于是为其取“梅里”之名。当时江南地区“地广人稀、水耕火耨、刀耕火种、半生为食、以棚为窝。”为决心脱离周族，以故乡陕西吴山为姓，与土民同甘共苦，入乡随俗，断发纹身，入水捕魚。在劳动中，对土民进行德教，为改变贫瘠荒凉之地，泰伯兄弟及随从人员与荆夷土民共同筑堤堵坝，开渠引水，翻土造田，把当时黄河流域带来的良种、科学文化及先进耕作技术，传授给土民们。在生产上改“一年一熟” 为一年两熟，种了水稻、麦子，增加了粮食产量。当地农民们在梅公公的带领下，主动提出与陕西荆民合作，並共推吴泰伯为首领，泰伯依照商周的管理，逐步改善了人民的生活，初步获得温饱；学习文明，逐渐懂得礼仪；开展副业，殖桑养蚕，种麻织布；饲养家禽、家畜；凿渎开泾，兴修水利，使农作物旱涝保收；筑城御敌，治理部族，创立“勾吴”之国，由此发端；代代相传，终成一邦。大江南北、太湖之滨都受到泰伯谦让和开拓精神的导化，渐成为衣冠礼乐之邦。因此，孔子称其为“至德”，司马迁的《史记》有三十世家，泰伯位列“第一世家”，东汉桓帝敕令建墓立庙。目前，泰伯庙列全国重点文保单位，被评为中华人民共和国AA级旅游景点，是无锡市旅游十八景之一，泰伯旅游风景区规划也正在紧锣密鼓的进行中。每年正月初九，散居在世界名地的吴氏宗亲、黄帝后裔，纷纷来到“江南第一古镇”以各种形式归宗祭祖，形成了闻名于世的泰伯庙会。
泰伯为江南百姓呕心沥血，辛劳一生，年91岁而病逝，葬梅里东北九里许的铁山（今鸿山）。万民送丧，哭声震天，因念泰伯生前德高望重，犹如白玉无瑕，百姓都向他敬献白花。瞬间，山丘原野里的野生白花，被采摘一空，后来的人采不到白花，回忆其生前酷爱衶麻，就把苧麻皮束在腰间，以示哀悼。从此，民间死了长辈，小辈就要披麻戴孝，传习至今。
为怀念祭祀这位江南的开拓者，于东汉桓帝永兴二年（154）在泰伯旧宅建庙（今镇中心，伯渎港南岸），北宋元祐七年（1092）诏以“至德” 额其门，明洪武十年（1377）为方便祀事，将泰伯庙迁建城内娄巷，简称“娄庙” 。弘治十年（1500）知县姜文魁，以庙貌弗称，乃募里之仗义者，得蔡学、蔡济相助，仍将庙复建于梅里旧址，重构殿寝堂规制，并加春秋致祭，正德十二年（1517），知县范泽又重修娄庙。后在万历二十四年（1596）里人倪珵捐资又重建梅里。清咸丰十年（1860）毁于战火，仅存至德大殿。同治十二年（1873）重建德恰堂时，将大殿整修，仍保持明代古建筑的形制，面阔五间19.5米，进深8架13.5米，单檐歇山顶。殿内有十四根楠木柱、二十四根石柱，正中泰伯塑像，高4.5米，头戴冕冠，身穿十二章纹汉以前帝王服饰。殿前月台上置有万年宝鼎。两侧东西庑，塑有泰伯以后二十五位吴王像，和五位与吴有关的历史人像。庙内有泰伯井，棂星门前有单孔青石牌坊一座，上刻“至德名邦” 。坊前照池上架拱形“香花桥” 。
庙内楹联众多，现选部分如下。
门庭有抱联：
“庶子” ，也称“庶孽”、“庶男”，指庶妻所生的儿子。即媵、妾、情妇所生之子。需要说明的是：“平妻”所生的儿子，不是庶子，而是“嫡子”，所以有时会出现两位或两位以上的嫡长子，但是，平妻所生嫡长子的地位稍低于嫡妻所生嫡长子。庶子的地位，低于嫡子，（古代通用）一般不能承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。此指百姓、众民。
该联内容切题，但个别之处对仗欠工，而全联平仄疏忽随意，毫不讲究。是有遗憾。
1983年至1986年，无锡县政府拨款进行了一次大规模整修。大殿前宝鼎，即是1983年浇铸而成，其高3.5米，重3.5吨，九节三辰，上有：
及：
二副对联。
殿外檐廊有抱联两副，其一由张金海先生所撰，95龄叟吴道贤所书：
此联其意明了，对仗也祘工稳，还是老毛病平仄失律。其实只要把上联前后二字对调一下，並用新四声普通话韵即可（不过，在此用古四声为宜）：
其二：
“衣冠”， 原指衣服和帽子。也指搢绅、名门世族。泛指衣着，穿戴。借指文明礼教。本联前二句采取自对形式，内容确当，对仗工稳，平仄和谐。遗憾上联有不规则重字“记” 。
前侧有：
中侧有抱联：
“泰伯井庭” 有口古井，据说由泰伯亲手而凿，其上有庭，前二石柱镌刻楹联一副：
“井邑”，汉语词语，释义为城镇；乡村。市井。故里。这里也实指此古井。
大殿外西侧后有“观音殿” ，内供千手观音，其塑像后侧有抱联：
另有一副楹联：
还有后人纷纷题联赞之。如：
上海民间文艺家协会、上海民俗学会也于1990年撰联：
还有撰联：
撰联：
其二：
梅村古名梅里，早在三千二百多年前，西周周太王长子泰伯，为达成父王想立三子季历的愿望，偕二弟仲雍及部属随从，托辞采药，长途跋涉，风餐露宿，忍饥埃饿，历尽艰辛，冲破万难，奔走三千多里来到江南无锡梅里，是夜拴马于枯树桩。到清早，见枯枝上梅花朵朵，喜出望外，顿悟此地当为宝地。于是为其取“梅里”之名。当时江南地区“地广人稀、水耕火耨、刀耕火种、半生为食、以棚为窝。”为决心脱离周族，以故乡陕西吴山为姓，与土民同甘共苦，入乡随俗，断发纹身，入水捕魚。在劳动中，对土民进行德教，为改变贫瘠荒凉之地，泰伯兄弟及随从人员与荆夷土民共同筑堤堵坝，开渠引水，翻土造田，把当时黄河流域带来的良种、科学文化及先进耕作技术，传授给土民们。在生产上改“一年一熟” 为一年两熟，种了水稻、麦子，增加了粮食产量。当地农民们在梅公公的带领下，主动提出与陕西荆民合作，並共推吴泰伯为首领，泰伯依照商周的管理，逐步改善了人民的生活，初步获得温饱；学习文明，逐渐懂得礼仪；开展副业，殖桑养蚕，种麻织布；饲养家禽、家畜；凿渎开泾，兴修水利，使农作物旱涝保收；筑城御敌，治理部族，创立“勾吴”之国，由此发端；代代相传，终成一邦。大江南北、太湖之滨都受到泰伯谦让和开拓精神的导化，渐成为衣冠礼乐之邦。因此，孔子称其为“至德”，司马迁的《史记》有三十世家，泰伯位列“第一世家”，东汉桓帝敕令建墓立庙。目前，泰伯庙列全国重点文保单位，被评为中华人民共和国AA级旅游景点，是无锡市旅游十八景之一，泰伯旅游风景区规划也正在紧锣密鼓的进行中。每年正月初九，散居在世界名地的吴氏宗亲、黄帝后裔，纷纷来到“江南第一古镇”以各种形式归宗祭祖，形成了闻名于世的泰伯庙会。
泰伯为江南百姓呕心沥血，辛劳一生，年91岁而病逝，葬梅里东北九里许的铁山（今鸿山）。万民送丧，哭声震天，因念泰伯生前德高望重，犹如白玉无瑕，百姓都向他敬献白花。瞬间，山丘原野里的野生白花，被采摘一空，后来的人采不到白花，回忆其生前酷爱衶麻，就把苧麻皮束在腰间，以示哀悼。从此，民间死了长辈，小辈就要披麻戴孝，传习至今。
为怀念祭祀这位江南的开拓者，于东汉桓帝永兴二年（154）在泰伯旧宅建庙（今镇中心，伯渎港南岸），北宋元祐七年（1092）诏以“至德” 额其门，明洪武十年（1377）为方便祀事，将泰伯庙迁建城内娄巷，简称“娄庙” 。弘治十年（1500）知县姜文魁，以庙貌弗称，乃募里之仗义者，得蔡学、蔡济相助，仍将庙复建于梅里旧址，重构殿寝堂规制，并加春秋致祭，正德十二年（1517），知县范泽又重修娄庙。后在万历二十四年（1596）里人倪珵捐资又重建梅里。清咸丰十年（1860）毁于战火，仅存至德大殿。同治十二年（1873）重建德恰堂时，将大殿整修，仍保持明代古建筑的形制，面阔五间19.5米，进深8架13.5米，单檐歇山顶。殿内有十四根楠木柱、二十四根石柱，正中泰伯塑像，高4.5米，头戴冕冠，身穿十二章纹汉以前帝王服饰。殿前月台上置有万年宝鼎。两侧东西庑，塑有泰伯以后二十五位吴王像，和五位与吴有关的历史人像。庙内有泰伯井，棂星门前有单孔青石牌坊一座，上刻“至德名邦” 。坊前照池上架拱形“香花桥” 。
庙内楹联众多，现选部分如下。
门庭有抱联：
“庶子” ，也称“庶孽”、“庶男”，指庶妻所生的儿子。即媵、妾、情妇所生之子。需要说明的是：“平妻”所生的儿子，不是庶子，而是“嫡子”，所以有时会出现两位或两位以上的嫡长子，但是，平妻所生嫡长子的地位稍低于嫡妻所生嫡长子。庶子的地位，低于嫡子，（古代通用）一般不能承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。此指百姓、众民。
该联内容切题，但个别之处对仗欠工，而全联平仄疏忽随意，毫不讲究。是有遗憾。
1983年至1986年，无锡县政府拨款进行了一次大规模整修。大殿前宝鼎，即是1983年浇铸而成，其高3.5米，重3.5吨，九节三辰，上有：
及：
二副对联。
殿外檐廊有抱联两副，其一由张金海先生所撰，95龄叟吴道贤所书：
此联其意明了，对仗也祘工稳，还是老毛病平仄失律。其实只要把上联前后二字对调一下，並用新四声普通话韵即可（不过，在此用古四声为宜）：
其二：
“衣冠”， 原指衣服和帽子。也指搢绅、名门世族。泛指衣着，穿戴。借指文明礼教。本联前二句采取自对形式，内容确当，对仗工稳，平仄和谐。遗憾上联有不规则重字“记” 。
前侧有：
中侧有抱联：
“泰伯井庭” 有口古井，据说由泰伯亲手而凿，其上有庭，前二石柱镌刻楹联一副：
“井邑”，汉语词语，释义为城镇；乡村。市井。故里。这里也实指此古井。
大殿外西侧后有“观音殿” ，内供千手观音，其塑像后侧有抱联：
另有一副楹联：
还有后人纷纷题联赞之。如：
上海民间文艺家协会、上海民俗学会也于1990年撰联：
还有撰联：
撰联：
其二：