瑜伽八支第一支·制戒（Yama）
2016-11-26 15:25阅读：
制戒（Yama）
内容来自B·K·S·艾扬格《瑜伽之光》
制戒，就是超越信条、国家、年龄和时间的戒律。它们是非暴力（Ahimsa）、求真（Satya）、不偷盗（Asteya）、节制（Brahmacharya）、不贪婪（Aparigraha）。这些戒律是社会和个人道德的规范，假如不遵守这些规范就是带来混乱、暴力、欺骗、偷盗、放荡和贪婪。这些罪恶的根源在于贪婪、欲望和依附这三种情感，程度上有轻、中、重之分。它们会带来痛苦和无知。帕坦伽利针对这些罪恶的根源，引导人们遵守制戒的五个方面，从而改变思路。
非暴力：ahimsa这个词由副词“a”（意为“不、否或非”）和名词“himsa”（意为“杀生或暴力”）组成。它不仅包含着对杀生的否定，而且还具有更为广泛、积极的一层含义，即爱。这些爱包含了对众生的博爱，因为我们（众生）都是圣父即至尊主的子女。瑜伽师相信，杀害或毁坏一草一木都是对造物主的不敬。人们要么为了获取食物、要么为了脱离险境而杀生。即便素食是修炼瑜伽的一个必要条件，我们也无法单凭某人是素食者这一点断定他具有“非暴力”的性情或者他就是瑜伽师。那些残忍的暴君也可能是素食者，暴力是一种内心状态，与饮食无关。暴力存在与人们的意识中，而不在于他手中所持的工具。一把刀既可以用来削水果，也可以用来刺杀敌人。错误不在于工具，而在于工具的使用者。
人们诉诸武力是为了保护自己的利益—自己的身体、所爱的人或物、他们的财产与尊严。但是一个人无法仅仅依靠自己保护自身或他人，相信自己完全可以做到的想法是错误的。一个人必须依靠神，神是所有力量之源。这样，他就不会畏惧任何邪恶了。
暴力因恐惧、懦弱、无知或烦躁不安而滋生。要想制止暴力，最重要的是摆脱恐惧。要想摆脱恐惧，就要改变人生观以及调整心态。当人们学会相信现实和调
查，而不是无知和假想，暴力必将减少。
瑜伽师相信每个人生物都拥有与他相同的生存权利。他认为，他就是为帮助别人而生的，他用爱的眼睛来看待一切生物。他知道他的生命与别人的生命密不可分，如果能够帮助别人快乐，他也会快乐。他把别人的快乐排在自身快乐的前面，他成为所有遇到他的人的快乐之源。正如父母鼓励孩子去学着迈出第一步，他鼓励那些比他更不幸的人们，使他们能够适应生存。
对于别人的错误人们觉得应该得到公正的审判，对于自己的错误他们则恳求宽恕和谅解。然而瑜伽师认为，对于自己的错误应该受到公正的审判，对于别人的错误则应该宽恕。他教导别人如何生活。瑜伽师总是不断完善自己，通过自己的爱和同情，向他人展示了如何自我完善。
瑜伽师谴责做错者犯下的罪恶，但并不责怪做错者本身。他让做错者为罪恶进行悔改而并非惩罚他。谴责罪恶与关爱两者可以并存。醉鬼的妻子爱着他的同时仍然反对他的恶习。没有爱的一味谴责会导致暴力；爱那些做错事的人却并不谴责他们的罪恶则是愚蠢的行为，也将带来不幸。瑜伽师知道，爱一个人的同时又要与他身上的恶行做斗争才是正确的方向。因为心中有爱，他必定会赢得这场战役。一位慈爱的母亲有时候也会打自己的孩子，为的是纠正他的坏习惯。同样，一个真正的非暴力主义者爱他的对手和敌人。
与非暴力一起的，还有无畏惧（Abhaya）和不愤怒（Akrodha）。只有那些过着纯净生活的人才能摆脱畏惧。瑜伽师不畏惧一切，一切也无须畏惧瑜伽师。通过对真我的学习，他（瑜伽师）得到了净化。恐惧却紧紧抓住普通人不放，使他丧失勇气。他会为未来—不可知和不可见的未来而忧心忡忡。他担心会失去生存技能和财富名誉，但最大的恐惧是对死亡的恐惧。瑜伽师知道自己有别于躯体，躯体只是他个体灵魂的暂时居所。他看到万物在真我中，真我也在万物中，因为他无所畏惧。尽管躯体会受到疾病、年龄、衰老和死亡的影响，但灵魂却丝毫无损。对于瑜伽师来说，死亡是令生活增添活力的调味品。他已经把自己的精神、理智和整个生命都献给了至尊主。当他全身心与至尊主相连时，还有什么可惧怕的呢？
有两种类型的愤怒，一种是贬低灵性价值，另一种则是促进灵性成长。第一种愤怒的根源是傲慢，当被轻视时人就会恼怒。这种恼怒使人无法正确看待事物，也使他的判断不准确。而瑜伽师则恰恰相反：当他的精神屈高就下时，当他所有的学识和经验都不能使他避免愚行时，他才会对自己生气。在犯错的问题上，他总是严于克己，宽以待人。心地仁慈是瑜伽师的特质，所有的不幸都会使他心软。对他来说，严以克己和宽以待人是并驾前驱的；在他面前，一切争斗都将缴械投降。
求真：satya是行为和道德的最高准则。圣雄甘地曾经说过：“真理是神，神就是真理”。正如烈火烧掉杂质炼处在真金一样，真理的火焰清洁了瑜伽师，烧掉了他身上的渣质。
如果一个人能做到思想真实、言辞真实并活得真实，那么此人便具备了与无限的宇宙圣灵合二为一的条件。真实的存在本质上就是爱和真理，并通过这两个方面表达出来。瑜伽师的一生必须严格遵守真实的这两个方面。这就是为什么他必须遵从以爱为核心内容的非暴力。求真以思想和言行的真实性为前提。任何形式的不真实都会使瑜伽师与真实的基本法则无法协调一致。
真实不仅限于言辞。言辞的四大罪过包括：辱骂与淫秽、欺骗、诽谤或说谎，以及嘲笑别人视为神圣的人或物。说谎者比毒蛇还要恶毒。言辞的自律可以根除恶意。当人不再对他人（或物）怀有恶念时，其内心就对所有人（或物）充满了善意。懂得约束舌头的人在很大程度上学会了自律。当这样的人讲话时，人们都会带着尊重专注细心聆听。人们也会永远记住他的话语，因为这些话语都是真与善。
当一个人活得真实的人带着一颗纯洁的心虔诚的祈祷时，那些他真正需要的东西才会在他真正需要时纷至沓来，他不必去追逐它们。那些活得真实的人无需采取任何行动就可以获得行动的成果。神—所有真实之源将供其所需，谋其福利。
不偷盗：由于渴望拥有或享受别人所拥有的一切，一个人会犯下恶行。从这一渴望中滋生了偷盗和贪念。Asteya（a=不，否，steya=偷盗），不仅包括未经许可拿走他人的物品，而且还包括使用某物时，使用者的意图与该物的原本意图不符或超出物主允许的时间。因此，这里的偷盗还指非法霸占、不守信用、管理不善和滥用。瑜伽师将生活的需要降至最低限度，并且相信：如果他囤积了非真正需要的东西的话，他就是一个盗贼。当别人苛求财富、权力、名利或享乐时，瑜伽师只有一种渴望，这就是对神的崇敬和爱戴。从各种贪念中解脱出来，人才能避开巨大的诱惑。贪念使宁静的溪流变得浑浊泥泞，它使人变得低微可耻。遵守不偷盗戒（“Thou
shalt not steal”）的人，才能成为所有宝藏的持有者。
节制：根据字典解释，brahmacharya的意思是独身生活，宗教研究和自我克制。有一种看法认为精液流失导致死亡而保留精液也就挽救了生命。通过保持精液，瑜伽师体内散发一种芳香的味道。只要精液得到保留，就不惧怕死亡。因此戒律指出，应该通过专注于精神而保留精液。节制并不是一个消极的概念，也不是指强迫性的苦行和被禁止的行为。商羯罗（Sankaracharya）认为，节制者（Brahmachari）潜心学习吠陀知识，不断向梵迈进，认识到梵在万物之中。换句话说，看到万物皆神性的那人就是节制者。节制与一个人结婚与否以及是否过在家生活都毫不相干。修行者必须把节制的更高层面落实贯彻于日常生活中。要获得自身的救赎，修行者不必保持独身，也无须离开家庭。相反，所有的法律条文（smrtis）都鼓励结婚。没有体味过世俗的爱与幸福就无法领会神圣之爱。几乎所有印度古代的瑜伽师与圣哲都是有家室的已婚男人。他们没有逃避自己的社会或道德责任。婚姻生活以及为人父母并不妨碍人们了解神圣的爱与幸福，也不阻挡他们与圣灵合而为一。
对于有家室的瑜伽修行者，《湿婆本集》中说到：让他远离那群遁世的修行伙伴们独自修行吧，为了顾全体面，他应该留在社会中，但他的心却没有留在那里。他不应舍弃职业、等级与身份所赋予他的职责，而让他作为至尊主的工具去履行这些职责吧，不去考虑结果如何。他明智的遵循瑜伽的方法行事而获得了成功，这点毫无疑问。在身处家庭环境、处理家务事的同事，他却能摆脱个人的功过和克制感官的诱惑，于是，他获得了救赎。这位修炼瑜伽的居家者不受善恶品行的侵扰；如果他为了保护人类而犯下任何罪孽，将不会被其玷污。（《薄伽梵歌》第五章，第234-238节）
当瑜伽修行者能够做到节制时，他便充满活力和能量，也培养了无畏的精神和强大的智力，从而可以与任何不公正做斗争。节制者将明智地使用他所拥有的各种力量，用身体的力量为至尊主服务，用思想的力量传播文化，用智慧的力量促使灵性成长。节制时点亮智慧火炬的能量。
不贪婪：parigraha的意思是囤积或收藏。Aparigraha的意思是不囤积，是不偷盗（asteya）的另一个方面。正如一个人不应该拿走并非他真正需要的事物一样，他不应该囤积或收藏那些并非即刻需要的东西。他也不应不劳而获或夺走别人喜爱的东西，因为这意味着精神上的贫乏。瑜伽师认为，收藏或囤积财物是对神缺乏信仰，也是对自己的未来缺乏信心。他通过在眼前保留一轮明月的映像而保持虔诚的信仰。每个月有一半的时间，月色并不明亮，月亮升起的很晚，大多数人都已经熟睡，因此无法欣赏月色的美丽。此时，月亮也不再光彩夺目，但是它并没有偏离方向。对于众人的没有欣赏，它也置若惘然。它坚信，面朝太阳时，它将再度圆满。到那时，人们又将迫不及待的等待着它灿烂的升起。
通过遵守不贪婪戒律，瑜伽师尽可能生活的简单，并且把大脑训练的不再有失落和匮乏感。而后，他真正需要的东西将会在适当的时间来到他的面前。普通人的生活充斥着无休止的烦扰和挫折，以及对这些挫折所作出的反应，因此几乎不可能使自己的大脑保持安宁。瑜伽修行者培养了随遇而安的能力，因此获得了内心的安宁。这种安宁感使他超越了人世间充斥着的各种幻想和不幸。他时刻铭记着《薄伽梵歌》第九章中施瑞•奎师那给予阿周那的承诺：“对于那些一心一意尊崇我（即神）的人们，那些每时每刻与我和谐共处的人们，我将确保他们的安全。我会满足他们所有的需要，并会永远保护他们。”
