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一面雷峰塔千年地宫下的铜镜-----浅谈都省铜坊官制镜 《中国铜镜》总第四期

2012-11-22 11:49阅读:
一面雷峰塔千年地宫下的铜镜
------ 浅谈都省铜坊官制镜
深圳 段磊
杭州西湖的雷峰塔,最早于公元977年由吴越国王钱俶敕令修建。史料记载,吴越崇尚佛教,为祈求风调雨顺国泰民安,塔内地宫供奉有佛螺髻发舍利纯银阿育王塔以及龙莲座释迦牟尼佛坐像等珍贵的佛教圣物。雷峰塔在民间更因许仙和白娘子的浪漫凄美传说而倍增神秘色彩。
2001年雷峰塔地宫的考古开启,举世瞩目,令人振奋的是地宫打开之后第一件出土文物即是一面铜镜,专家断代为五代十国时期南唐官铸镜,现存浙江省博物馆。
该镜圆形,直径16厘米,镜体较薄,有大字铭文:镜钮右区竖书“都省铜坊”中间钮上有一“官”字,钮左区竖书“匠人倪成”,铭文似手写,书写随意字体松散,初读毫无美感。
《新唐书·百官志》《旧五史·职官志》记载,五代时期南唐以继承唐祚为己任,求天下一统,开国皇帝除将自己的姓氏
由“徐”改为“李”,朝廷上下更沿用唐朝官制,“尚书省”仍是全国最高行政机构,“都省”正是“尚书省”的别称,其下设六部,吏工,部下设行司,“铜坊”即为工部下辖的铜器制作机构,镜钮上方赫然醒目的“官”字更是印证了该镜的出身并非乡野村间,据考其使用者也多为社会上层人士。
距今一千多年前五代十国,国家体系崩裂,藩镇拥兵割据,长期的战乱导致铜资源十分紧张,各地当政者,都实行了严厉的“铜禁”政策。《旧五代史·食货志》中有记载:晋(后晋)天福二年(公元937年)诏,禁止一切铜器,其铜镜今后官铸造。《五代会要》后周显德二年(公元955年)九月敕:“今后除朝廷法物军器官物及镜,并寺观内钟相轮火铢铃铎外,其余铜器,一切禁断。”
官家的垄断扼杀了铜镜在民间百花齐放的可能,也使得五代铜镜存世较少,铜镜的创作也一改前朝大唐盛世的浮华奢靡,较偏重了铜镜的实用功能,纹饰和形制的庄严朴素成为了该时期铜镜的主旋律。
五代十国时期,南唐较为强大,先后灭吴国闽国南楚,鼎盛时期地跨今江西全省及安徽江苏福建和湖南湖北等省的一部分,有资料表明在以上南唐故地都有与雷峰塔地宫相同或类似的都省铜坊官制镜出同样铸有“匠人倪成”的铜镜也偶有出土,据不完全统计已发现的镜铭所载匠人有:倪成、倪让谢昭王典汪训李遇韩威房宗、房棕、李德等十余人,其中也有少量带有月份,因尚无研究资料,故猜测应为匠人制镜时间。不得不提的是当初管理者本是为了明确责任,监督生产质量而铸上工匠的名字,却无意间让这些作古千年的工匠与铜镜一起流芳百世官家的垄断与推广,使得都省铜坊镜成为了五代十国时期最为典型和代表性的主流铜镜管理者的无心插柳也使得都省铜坊官制镜成为了中国铜镜最早的实名制典范。
自诞生起铜镜作为通灵辟邪神器被供奉并不新鲜,佛塔地宫出土也并非首次,南京大报国寺地宫、浙江金华万佛塔地宫、河北正定县天宁寺凌霄铁塔地宫等都出现了铜镜的身影,令人疑惑不解的是南唐制作的铜镜为何又出现在地处吴越国的雷峰塔地宫呢?
吴越国(今浙江地域)毗邻南唐,两国并存时期虽偶有冲突但官方交流及民间贸易从未停顿,故南唐所制铜镜出现在吴越地界并不足为奇,只是令人费解的是雷峰塔是吴越国王亲自下令修建敬神祈福之用,地宫供奉器物选择应当非常严格,却为何会选择赫然铸有他国政府机构和匠人名字的铜镜置入地宫与其他圣物一起供奉呢?如此的“崇洋媚外”是基于什么考量呢?恐非纰漏可以搪塞。吴越国虽偏隅浙江,国力与矿产资源都跟南唐无法比拟,但其地处鱼米之乡,商贾云集,自古多聚能人异士,上溯千年浙江会稽更是全国的铸镜中心,画像镜龙虎镜神兽镜可谓独步天下,然千年后的吴越国竟沦落到无匠可用无镜可铸?其中原委尚不得解!
一面雷峰塔千年地宫下的铜镜-----浅谈都省铜坊官制镜 <wbr>《中国铜镜》总第四期
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注:文章为本人原创发表,以上藏品皆为本人收藏,请勿转发!


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