序二篇(2012070945 张银红）
2012-10-27 17:27阅读：
1，有关于序：
序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。也有他人代写的，多用来介绍和评论本书内容。常见的有作者序、非作者序言和译者序三种。
作者序是由作者个人撰写的序言，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读者对象，有关编写过程及情况，编排及体例，适用范围，对读者阅读的建议，再版书的修订情况说明，介绍协助编写的人员及致谢等。它的标题一般用“序言”或“序”，比较简单的作者序有时也用“前言”。当另有非作者撰写的序言时，为区别起见，,可用“前言”，“自序”或“作者序”等。翻译书的原作者专为中译本撰写的序言，标题用“中译本序”。作者序一般排在目录之前，如果其内容与正文直接连贯的，也可排在目录之后。
非作者序言是由作者邀请知名专家或组织编写本书的单位所写的序言，内容一般为推荐作品，对作品进行实事求是的评价，介绍作者或书中内容涉及的人物和事情。它的标题用“序”或“序言”，文后署撰写人姓名。非作者序一般都排在目录及作者前言之前，.如果是为丛书写的序,也排在丛书序之。
2，关于季羡林：
张银红）' TITLE='序二篇(2012070945
张银红）' />
国际季羡林（1911.8.6~2009.7.11），山东临清人，字希
逋，又字齐奘。著名东方学
大师、
语言学家、
文学家、
国学家、
佛学家、
史学家、
教育家和
社会活动家。历任
中国科学院哲学社会科学部委员、
北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学惟一的
终身教授。通英文、德文、
梵文、
巴利文，能阅俄文、法文，尤其精于
吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“
梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、
比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作已汇编成24卷的《
季羡林文集》。生前曾撰文三辞桂冠：
国学大师、学界泰斗、
国宝。
主要著作：
《1957-1959印度民族起义》、《天竺心影》、《牛棚杂记》、散文《月是故乡明》、译品《大唐西域记今译》等。季羡林先生是临清人民的骄傲，一九九八年十月一日临清市初步建成季羡林先生资料馆并开馆展览。该馆坐落于临清大众公园南门以东二十米处，馆内用近200张图片附文字说明的形式介绍了季先生求学生涯等资料，分为童年时代、求学时期、学术生涯、故土情深等几部分，馆藏季先生部分著作和手稿。该馆位于临清市区西南部，距临清宾馆0.5公里处，乘公交车可达。
3，关于陈省身：
陈省身，
汉族，籍贯浙江嘉兴，
美籍华人，国际数学大师、著名
教育家、中国科学院外籍院士，“
走进美妙的数学花园”创始人，20世纪世界级的几何学家。少年时代即显露数学才华，在其数学生涯中，几经抉择，努力攀登，终成辉煌。他在整体微分几何上的卓越贡献，影响了整个数学的发展，被
杨振宁誉为继欧几里德、
高斯、
黎曼、
嘉当之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、创办了三大数学研究所，造就了一批世界知名的
数学家。
4
，《序二篇》是请季羡林与陈省身为范曾所作诗剧《庄子显灵记》写的序。
5，《庄子显灵记》内容简介
范曾谈他的绘画一向强调“以诗为魂”。他对诗词浸润之深，众所周知。《庄子显灵记》是一篇长达3000行的长诗，是范曾先生集诗书画、文史哲、儒释道于一身的代表作品，充分表达了范曾对人类文明广博而深邃的思索。中国艺术研究院中国文化研究所所长刘梦溪说：“范曾是一位有渊源、有宗主、有自己独特语言符号的大学问家。光是《庄子显灵记》一书，就可以确立他的学术地位。”《庄子显灵记》酝酿于京津，著述于巴黎，融屈骚汉赋、唐诗宋词、戏剧套曲及自由体新诗等不同风格、不同体裁于一炉，打造出了前无古人的长篇艺术架构，成为我国诗歌史上的一朵奇葩。全诗为对话体，通过虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉图及范曾曾祖父范伯子的辩难，寻究宇宙与自然地起始，探讨生命与死亡的真谛，辩驳深肤与美丑的分际，诘问克隆与工具主义的非理性冲突，平息恐怖主义和后现代主义的磨难，多种思想学术碰撞冲击，上下物理、往复辩难、辞语犀利、激荡生辉、博雅浩瀚。这首哲理诗亦诗亦学，亦灵动亦沉雄，幻象起义，理趣横生，忽而激扬跌宕，忽而显谑不羁，有内涵贯一的感染力、震撼力和穿透力。在《庄子显灵记》的序中，季羡林先生评价范曾是“画家、国学家、思想家”，数学大师陈省身则评论到：读范曾兄《庄子显灵记》，有当年读杜工部《秋兴八首》的感觉，气概万千。
6，中西文化对天人合一的看法（异同、利弊）？以季（中国）陈（西方）为例。
答：相同之处：季：了解认识宇宙自然并功利主义地向它索取。（1）了解、认识自然，同它交朋友；（2）要衣、要食、要住、要行。陈：用科学2观点与方法研究宇宙自然并利用之，在改造同时使人类自身进步。不同之处：季批评西方“征服自然”；陈批评中国“孝”（“巨大的民族”）
7，
你怎样评价“人定胜天”一类口号？
答：人定胜天，主要强调了人的
主观能动性，人可以凭借智慧，去改变一些不利于自己的东西。但是其前提必须是遵守事物的客观规律，才能达到胜天。如果一味的以自己的想法，不管事物的规律，那么只能是适得其反，不能达到胜天。
8，关于“天人合一”的结论：天人合一思想，是中华民族五千来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。'天人合一'的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以'仁'为核心，'
礼'为外观表现的儒学可以说是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。儒家学说强调亲情仁爱，提出'血浓于水'、'老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼'、'杀身成仁，舍生取义'等。比如中国人重团圆、以享受天伦之乐为人生之大喜，不像西方人那么讲求自我，有独立和冒险精神。
