南老師的筆名
有一位賴君在閱讀2015年新版本的《新舊教育的變與惑》時，產生了疑問，因為在出版說明中（劉雨虹寫）說這本書是南師親自撰寫的。但是1977年老古版本的《新舊的一代》，古國治在前言中說是南師講述。而在1984年三版獻言中，陳世志更說，這本書是南師的講述，在1976年間陸續在《人文世界》雜誌連載過。
現在我鄭重聲明，這本書中的各篇的確是南師親自撰寫的，從1972年起陸續刊登在《人文世界》月刊。不過是用南懷瑾講述，王道平記錄的。
為什麼不直接用本名呢？這其中有個緣故。
在創辦《人文世界》雜誌時，南師每期要寫至少四篇文章，除了一篇用本名外，其餘幾篇皆用筆名，所以南師的筆名很多。除南師外，基本撰稿人員都有不少筆名，現公諸如下：
南懷瑾：淨名庵主、高公孫、趙一鈺、席之珍，王道平等等。
朱文光：文剛、文明、文侯、文籟、文武、文佰等等。
劉雨虹：劉豫洪，長虹、長空、童子鈞、冷子軒、一粲等。
孫毓芹：老函、漁洋散人。
在《人文世界》創刊時，古國治是輔仁大學哲學系學生，而當時南師則是輔仁大學哲學系教授。南師極可能在課堂上也講過青少年問題，但並非南師所寫的全部各篇。
至於陳世志，在《人文世界》創刊時，他還是高中學生，他是1984年在南師主持下任老古編輯，直到1989年才離開老古，所以他的瞭解是來自雜誌。
自從2012年南師辭世後，南懷瑾文化公司隨後成立，並集中精力訂正以往老古的版本，重新出版使回歸真實。於是又產生了一個問題。
南師在世時為何不修訂？回答這
有一位賴君在閱讀2015年新版本的《新舊教育的變與惑》時，產生了疑問，因為在出版說明中（劉雨虹寫）說這本書是南師親自撰寫的。但是1977年老古版本的《新舊的一代》，古國治在前言中說是南師講述。而在1984年三版獻言中，陳世志更說，這本書是南師的講述，在1976年間陸續在《人文世界》雜誌連載過。
現在我鄭重聲明，這本書中的各篇的確是南師親自撰寫的，從1972年起陸續刊登在《人文世界》月刊。不過是用南懷瑾講述，王道平記錄的。
為什麼不直接用本名呢？這其中有個緣故。
在創辦《人文世界》雜誌時，南師每期要寫至少四篇文章，除了一篇用本名外，其餘幾篇皆用筆名，所以南師的筆名很多。除南師外，基本撰稿人員都有不少筆名，現公諸如下：
南懷瑾：淨名庵主、高公孫、趙一鈺、席之珍，王道平等等。
朱文光：文剛、文明、文侯、文籟、文武、文佰等等。
劉雨虹：劉豫洪，長虹、長空、童子鈞、冷子軒、一粲等。
孫毓芹：老函、漁洋散人。
在《人文世界》創刊時，古國治是輔仁大學哲學系學生，而當時南師則是輔仁大學哲學系教授。南師極可能在課堂上也講過青少年問題，但並非南師所寫的全部各篇。
至於陳世志，在《人文世界》創刊時，他還是高中學生，他是1984年在南師主持下任老古編輯，直到1989年才離開老古，所以他的瞭解是來自雜誌。
自從2012年南師辭世後，南懷瑾文化公司隨後成立，並集中精力訂正以往老古的版本，重新出版使回歸真實。於是又產生了一個問題。
南師在世時為何不修訂？回答這