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《易经》：地山谦卦

2021-02-14 15:11阅读：

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图文来自网站国易堂和傅佩荣喜马拉雅易经讲座
《易经》：地山谦卦
《谦》：亨。君子有终。
谦虚，百事顺利，君子能持守谦虚。
 山是阻挡人的，但是在谦卦，山到了地下。　
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
 谦虚，亨通。天在上，其阳气下降，普济万物带来光明。地在下，阴气上行与阳气交合。天的法则是使满盈逐渐亏损而使谦虚受益，地的法则是把满盈的流
向低下；鬼神的法则是祸害骄傲自满而保佑谦虚的人；人的法则是厌恶自满而喜爱谦虚。谦虚尊严而光明，谦卑的人没人超越。这就是君子的善始善终。　　
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
 上卦坤为地，下卦为艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物平均施于人。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
 谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河，安全吉祥。
谦卦的第一爻，所以谦谦。六二九三九四是坎卦，所以提到大川。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
谦虚而又谦虚的君子，以谦卑的态度自我管理；　
六二，鸣谦，贞吉。
谦虚的名声远扬四方，正固吉祥。
九三与六四、六五组成了震卦，震为雷鸣。象征六二的谦德必被九三远播，其影响震撼大地。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
宣扬谦虚，守正道吉祥，是内心中正所得的吉祥。
 九三，劳谦君子，有终，吉。
 劳：劳苦，功劳
劳苦有功而谦虚的君子，有好结果，吉祥。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
有功劳而又谦虚的君子，万民顺服。
 六四，无不利，挥谦。
只要发挥谦虚的美德，没有任何不吉祥。
因为此爻是阴爻居于柔位，属于得位。六四爻处于六五君王之下，柔爻居于偶位为得位，虽不居中，但能够做到谦虚谨慎，发挥自己谦虚的优势，所以尽管不与六五之君阴阳相合，也不会有什么不利。
《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
只要发挥谦虚的美的，没有任何不吉祥。不违背法则。
 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
虽不富有，但能得到邻居的支持。适宜进行征伐，不会有任何不利的结果。
 六五这一爻处于君主之位，属于阴爻居阳位，带有阴爻谦卑的特性，所以虽然不富有，但是能得到邻居或邻国的拥护和支持。但是，君主之爻除了谦卑之外，还要有自己的威严，对于不服从自己的，可以前去征讨，结果是很吉利的。　
六五处于谦卦上卦坤的中位，坤有吝啬的含义，所以“不富”；坤又为众，所以可以得到众人的帮助；坤又为柔顺，所以六五也是一位谦谦君子。谦谦君子虽然不富有，但是可以得到众人的帮助，所以可以征讨不归顺的诸侯，而不会有什么不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
 利于出征讨伐，征服不服气的人。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。
 谦虚的美德声名远扬，利于出兵，征讨附近的邑地，或抵御来犯之敌。　
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
宣扬谦虚的美德，是因为还未得志，可以出兵打仗，但只能征伐临近的小国，治理自己的属国。

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